李元卿先生的小说集《黑方白方》几经打磨后面世了，七部中篇，包括《人狼》《离婚艺术》《岁月》等，着眼发展变革，感悟社会生活，人间烟火日子，风情变幻万种。 一 黑与白代表了黑暗和光明、卑贱与崇高。眼中日月，黑白分明；对立统一，相互依存。作家所要表达的农村人的命运，却是让人万般惆怅的内卷。白方是进城务工的按摩女。这个从去世娘肚里面“拿”出来的山里娃，苦难中长大，貌美如花，却被入赘的丈夫抛弃，她只身闯荡社会，到县城娱乐区做起了不太被人尊重的服务员。黑方和白方初次相遇在摩尔城，英雄救美，成了白方的贴心保镖。两个命运相似的主人公，逾越种种障碍，携手摇起人生双桨。难能可贵的是，父亲鬼老头为他们送上了幸福的嘱托，只是那些忧伤如影随形，幽冷的心难以拼凑快乐。 黑方和白方是一对追求幸福的农村青年。什么是幸福？有超过百分之八十的人回答说是要变得富有；有一部分人说是成名。黑方和白方，他们主要的生活目标却只是为了生存，为了改变现状。城市是淘金的地方，有多少农村青年和他俩一样离开家乡到城市寻找幸福，只是这种寻找幸福的路途太过艰难！要不是生计所迫，谁不愿理智从容？弱势群体的困扰，不过是电视里偶尔播报的新闻而已。让人联想到《十宗罪》中说的，“有时我们的眼睛可以看见宇宙，却看不见社会底层最悲惨的世界。”你未曾经历过的现实生活，总有些会让人感到心酸。 二 《人狼》是李元卿先生早期的作品，也是他的成名之作。几年前我在新华书店书架上看到《人狼》时，眼睛一亮，著作者“京山人”？让我为之一振。京山人写小说成书的人甚少，忍不住一口气读完了内容，作品中人与狼恩恩怨怨的故事写得生动形象，把我带回到“狼来了”的京山乡村。 人和狼是对立的。古人描述凶恶势力，常用豺狼虎豹来形容，排在前面的是豺狼。在京山乡村，豺和狼说的是同一种凶残动物，“赶豺狗（狼）”时，乡人拿着刀枪棍棒，群策群力，夜里举着火把（狼怕火），将豺狼驱逐至野岭深山。 《人狼》里描述的狼吃小孩十分残忍。骆背老汉驱赶狼群后回到家时，“儿子的肚皮已被（狼）揭去，衣服被撕得精光，那小肚肚就成了一个血肉模糊的肉坑坑，从肉坑里牵出一条带子，又牵到女人（妻子）的脖子上！”这是生活的真实。《人狼》艺术地再现了生活，小说通过故事情节，将人和狼的矛盾冲突凸显出来，矛盾的转化，使小说主题得以升华。作家在《自序》里写道：人与狼，人类与动物生活在同一个地球村，本应求同存异，和谐相处。这就是自然，如若违反，终久会有遭报应的一天。这无疑表达出作家的写作创意。是啊，我们在大自然面前，付出的代价太大。驼背老汉的人生遭遇和思想转变，生动地刻画了猎人丰富复杂的内心世界，阐发了较为深刻的人文内涵。 三 小说是语言的表达。小说家用丰富生动的语言来描述环境、讲述故事，通过完整的故事情节来刻画人物形象，反映社会生活。 《黑方白方》的语言有作家自己的表达方式。李元卿先生文如其人，内秀煽情，人不张扬，语言也不张扬。平和而精炼，细腻而自然，含蓄而幽默，是其语言特点。他的作品无论是人物对话还是叙述语言都极具个性和地方特色。看看这些例子吧。“狗日的你以为这做屋像撑伞呀，门都冇得！”“那是个藏妖精的地方，要我去按腰？还信了你的邪哒！”话虽土气，却通俗易懂。“月事终于来了，黑方也终于来了。”“男人死了，什么都死了；女人活着，什么都活着。”看似重复，实为一种机智。《祖母坟》里，作者刻意追求的是另一种语言风格，通篇以句号为主，虽违常态，传达的却是语言所蕴含的空间与容量，任由你去想象。还有《黄牛凹》，整个儿都是些短句，组成了一道山乡风景……七部中篇，着眼京山地域文化，用独特的语言描写不同的人物，不同的事件，使诸多人物的音容笑貌、性格特点栩栩如生地展现在读者面前。 四 细节描写对塑造人物形象、表现生活环境有着重要的作用，它是小说的血肉，让故事情节更加生动形象。李元卿先生有他对生活的独特的感受，作品中一些富有艺术感染力的细小事物，人物某些细微的举止行为，以及作者超凡的想象力，都让人称快。 《黄牛凹》中，每每遇到天雨，黄寡妇就希望死去的男人能回来给她“戳漏子”，按理说，屋里漏雨，“漏子”会越“戳”越大，雨也就越“戳”越漏，怎能“戳”呢？其实不然，因为下雨时，人是不能到屋顶上去的，只能在下面用竹竿“戳”。这种细节接地气，没有切身感受是绝对写不出来的。还有《岁月》里，“我”二伯吮吸那只“像狼的狗或是像狗的狼”的舌头，《人狼》中许多关于狼的细节，《黑方白方》中，那个趴在死人身上吃奶、那个从死人肚里剖腹取出婴儿的细节等等，想象丰富，荒诞中又带有一定的合理性，艺术地再现了生活，让人过目不忘，对人物刻画起到意想不到的效果。 《黑方白方》里收录的七部中篇，虽不能说部部都是精品，却代表着李元卿先生文学创作的精华，展示了京山本土地域风情，是京山小说创作的一个缩影。希望他以此为驿站，以此为一个新的起点，在文学创作的漫漫旅途中走得更远，攀得更高。 （通联：京山市档案馆）