北宋熙宁年间，翰林学士彭乘知荆门军，于蒙山东麓疏浚顺泉，改“孝田”为“孝子田”。清乾隆八年荆门知州舒成龙再次疏导顺泉，修建老莱山庄，构筑“孝隐亭”，题刻“顺泉”和“老莱子之位”。老莱山庄从此成为荆门历史上的“三台八景”之一。清同治八年州牧徐嘉禾又于老莱山庄修“景莱别墅”，并与名绅周瀚同写一题《景莱别墅记》分别刻石（现存龙泉中学白鹤亭）。荆门市政府于1993年投资355万元重建老莱山庄，分主殿、侧殿和东、西门,殿内陈列“老莱子斑彩娱亲”“孝感动天”等二十四孝的蜡像。可见老莱子隐居地“蒙山”之争，不论从历史遗迹还是史料评析，荆门蒙山占绝对优势。

  关于株州老莱子墓，在株州炒得很热。株州一些有识之士和政协人大代表纷纷谏言重修老莱子墓园，目前已进入实施阶段。查株州相关资料，老莱子避居蒙山后迁徙南方，后不知其隐居何处，葬于何方。唐高祖、唐太宗和明太祖等均昭示寻找老莱子故居及墓庐。直至清康熙年间，长沙府在今株洲良都塅发现一石碑，经识篆者辨别为老莱子墓碑。乾隆四十六年，湘潭知县白瞡自一凌姓百姓手中赎回老莱子园，重修老莱子墓，并立“古孝子老莱子墓”石碑，距墓约1公里处建“莱子祠”，门联书“灵钟楚国，业继蒙山”。祠左嵌清同治十三年所立“莱子捐碑”，记载着历代民众捐资修墓情况。

  株洲工学院陈科华博士还撰写了一篇《老莱子墓及其对株洲文化旅游业发展的意义》，对老莱子墓、老莱子的事迹及思想进行了论证，并建议株洲市重修老莱子墓，增加旅游景点，提高株洲知名度。根据株洲车辆厂许盛梅先生的回忆，1955年他在市城建局规划科工作，参与了株洲第一个五年城市规划工作，曾经到过老莱子墓。当时墓地周围树林茂盛，古树参天，景色非常秀丽。由于建厂需要，老莱子墓被拆除。现存的唯一证物是光绪时期重修老莱子墓的一块石碑，该石碑“文革”时受损，现藏于荷塘区仙庾岭的仙庾庙内。老莱子墓修葺的石碑长约2米，宽约0.5米，上面刻“重修莱子捐碑”“清同治年”“老莱子，楚人也，葬此地”等文字。目前，株洲正在仙庾岭 “仙庾胜境”重修老莱子墓、修建老莱子文化广场和老莱子庙等。

  关于老莱子和老子是否为一人，笔者认为司马迁生活在公元前约145年，老子生活在公元前571-471年之间，二人相距只有四百年左右，他也没有将这问题说清楚，只是本着“疑则传疑”的原则，在《史记·老子列传》中记叙了老子的事迹后，也没有肯定，只说：“或曰，老莱子亦楚人也，著书十五篇，言道家之用。”其意在存疑，而非定论。二千年后的今天谁又敢轻易妄断？ （全文完）

  （通联：隽楚文化旅游开发公司）