陆夫子祠在清朝就很幸运了。清顺治年间州守薛继岩《重修陆文安夫子祠记》：“余以顺治甲午孟夏（1654年）四月，来守兹土，甫下车，即访象山遗迹，过夫子祠，徘徊旧墟，伤感交集。”“己亥仲春，郡有逸民贾叟，相与勉力捐助，鸠工庀材”修之。以上碑记证实，薛继岩在贾叟的帮助下，于清顺治十六年（公元1659年）对陆夫子祠进行了维修。

  康熙二十三年（1684年），时任州府学正的陈愚与州牧万萧裔正拟整修陆夫子祠时，恰逢两江总督湖广巡抚王新命过荆。这个王新命大人亦爱理学，“遂大出俸银以倡”。于是陈愚和万萧裔二人“南修陆象山祠”，“北构王公书院”。陈、万二人为了感谢讨好巡抚大人捐资，在陆祠北加修了个王公祠，名曰“王公书院”，实为王新命生祠。王新命看了，正合己意，十分高兴，于当年中秋节欣然提笔写《重建象山祠亭记》勒石留名。陈愚亦撰《荆门祠亭僧田记》记其事，万萧裔也紧跟其后写了篇《象山陆夫子祠堂记》刻石，进一步为王大人歌功颂德。然而，历史是无情的，“王公书院”很快被历史陶汰了。

  乾隆八年（1743年），舒成龙治州，对陆夫子祠进行了大修，重塑陆九渊神像，并增奉陆九渊高祖以下四代神位于祠。在祠后建“讲经台”“仰止亭”。同治庚午年（1870年）州牧王庭祯再次对陆夫之祠续修，并刻石《重修陆文安公祠堂记》。

  新中国成立后，政府从1993年开始在原四合院基础上进行大规模改建，并将荆门历史上的乡贤廉吏同奉一祠，赋予了不少新的文化内涵。

  综合陆夫子祠六百多年的修建史：元朝为创修期，明朝为衰败期，清朝为中兴期，新中国成立后的上世纪九十年代为大兴期。陆九渊在荆门历代名宦中并非政绩最卓著的一位，而死后永享荆门人祠宇奉祀，这在他生前一定没想到。其实，陆夫子祠千年不衰，与有人借修祠而修祠和其选址的地理位置也密不可分。

  说到这里，有必要把象山先生在荆门的活动作个简介：南宋绍熙二年（1191年）六月，陆九渊得旨赴任荆门，时陆九渊五十三岁，他于七月四日启程，九月三日到荆，即日理政，筹化修筑荆门城垣，修郡学、贡院、客舍、官舍等。第二年正月十三日大会吏民讲《洪港·五皇极》，听者五六百人。由于冬旱连春旱，荆门境内立夏时仍无雨。陆九渊心急如焚，从四月六日至二十日，分别于象山和东宝山顶设坛“刑鹅荐血”祷雨，于双泉龙潭取水祷雨，留下的六篇祷雨文中不乏自责。

  陆公于赴任荆门第二年（1192年）十二月七日疾，十四日午时亡，在荆门理政一年零三个月，享年五十四岁。工务繁忙，精神的压力应该是导致陆公病逝的主要原因。陆九渊治荆时，元军大兵压境襄阳，南宋政权危在旦夕，对于有强烈忠君报国心愿的他，岂敢懈怠？

  最后改古诗一首作为本文结尾：

  象山东麓一抔土，陆公之名高千古。

  来来往往皆仰祠，几人记得两巡抚！

  （通联：隽楚文化旅游开发公司）