“象山”二字，在荆门人民心 中，位置很重。城区许多地名中都 包含有“象山”二字，象山文化，成 为荆门城区主打的文化名片。 象山文化，源于荆门历史名人 陆九渊。陆九渊（世称“象山先 生”）于南宋绍熙二年九月任荆门 知军，后病逝于荆门任上。期间， 陆九渊对荆门的治理卓有成效，得 到了当朝统治者和人民群众的褒 奖、颂扬。荆门城西的象山，就是 荆门人民为纪念他更名而来。此 外，陆九渊还是著名的思想家、教 育家，是宋明理学中“心学”一派的 开创者和代表人物，明嘉靖九年被 尊为“百世大儒”。 今天的荆门人，依然受着象山 文化的滋养。 说起研究象山文化，传播象山 文化，就不得不提王心田先生。 近30年来，王心田先生一直致 力于宋明理学、陆王心学和象山文 化的研究。如今，他虽已年逾古 稀，仍孜孜不倦地为荆门象山文化 的研究与宣传付出着努力，荆门象 山文化研究的开拓者，他当之无 愧。 上世纪60年代，王心田毕业于 北京大学图书馆学系，师从王重 民、刘国钧先生，多次聆听冯友兰、 张岱年、季羡林、金开诚等诸先生 讲授，打下了深厚扎实的研究中国 思想史的根底。学成后，一直从事 宣传理论新闻工作，现为中国书院 学会理事，湖北省哲学史学会理 事，荆门市陆九渊研究会副会长、 研究员。 荆门建市以来，对象山文化的 研究还是空白。因为对中国思想 史有研究，王心田认识到陆九渊思 想的珍贵价值，决心挖掘这块“宝 藏”。他利用公务之余，广泛收集 整理陆九渊的著作，着手弘扬象山 文化的准备工作。1988年，王心田 筹备并组建了荆门市社会科学联 合会，创办了《社会科学研究》杂 志，其后又倡议成立市陆九渊研究 会，率荆门学者研讨陆著，取得了 一批又一批理论研究成果。1989 年初，王心田向市委、市政府报送 了研究陆九渊、开发象山文化的专 题报告，得到重视与认可，象山文 化从此不断被挖掘，逐步成为荆门 城区的主体文化。1999年底，王心 田推出新研究成果《陆九渊知军著 作研究》。该著作为湖北省社科重 点项目，填补了我国陆学研究领域 的一项空白。 历史人物的研究，自有其独特 的规律与方法。王心田告诉记者， 多年的研究中，他始终坚持从当时 当地的历史背景出发，坚持从陆九 渊的社会实践活动出发，坚持从每 篇作品所反映的思想内容出发，逐 篇对陆九渊著作进行具体论证，重 点探讨陆九渊学术思想的精神实 质及其历史与现实的价值。 退休后，王心田被推举为陆九 渊研究会副会长，专门从事象山文 化研究。走象山先生所走过的路， 感知象山先生的精神和思想的发 展历程，多年来，王心田沿着象山 先生当年讲学、宦游的脚步，实地 考察，先后到过江西省金溪县的陆 坊、疏山、仰山书院，陆象山研究 会，贵溪市的龙虎山象山书院遗 址、徐岩象山书院等地，追寻象山 先生的踪影心迹，为人们了解研究 象山文化提供宝贵资料。 象山文化是颗璀璨的珍珠，王 心田以他自己的方式，让其穿越近 千年的历史重新大放异彩。多年 来，王心田的主要著述有《陆九渊 与象山文化》《象山文化》等16部共 计300余万字，三次策划召开陆学 国际研讨会，使荆门象山文化在国 内外产生了一定的影响，对荆门的 经济文化建设发挥了一定的作用。 在追寻陆九渊的人生轨迹时， 陆九渊举家来荆上任的事，最令王 心田感动。当年，陆九渊接到任命 本意只身赴任，在得知荆门当时处 于战事边缘时，毅然将家眷一同带 来，以示和荆门人民站在一起，最 终他也是为荆门耗尽了最后一点 心力。王心田说，陆九渊的这种精 神，至今仍能激励我们为荆门的改 革发展而努力奋斗。 城区正在改建的原龙泉公园， 更名为象山公园，并将建设陆九渊 纪念馆。荆门的“象山”印记，将更 加鲜明！ 王心田先生心生感慨：能为荆 门的建设和发展拾遗补缺、略尽绵 薄，余生足矣！