学习陆象山“切己致思”读书法
时间:2018-03-20 15:32 来源:荆门日报 作者:肖军 点击:次
读书是修身养德之重要途径。而读好书，就是与古今中外的至情至性者深入交谈，是提升自我的最佳途径。读书之重要不言而喻，但是，并不是每个人都会读书。一辈子读书却不得其法者，并不鲜见。
读书之法，常常见仁见智。而一代心学大师陆象山，秉承着“尊德性”“发本心”的道学理念，看重并实践的是一种“切己致思”的读书法。先生云：“学者读书，先于易晓处沉涵熟复，切己致思，则他难晓者涣然冰释矣。若先看难晓处，终不能达。”《陆象山语录》中诗云：“读书切戒在慌忙，涵泳工夫兴味长。未晓莫妨权放过，切身须要急思量。自家主宰常精健，逐外精神徒损伤。寄语同游二三子，莫将言语坏天常。”
“先于易晓处沉涵”以及诗中所说“未晓莫妨权放过”，都不过是阅读的一种权宜之策，其目的是“切己致思”。而只有在阅读中反复“涵泳”，并“切己致思”才能“切己自反”，通过“切己自反”来实现“自家主宰”的人生目标。这与陆象山“尊德性”在前，“道问学”在后的内修外化主张是一致的。否则，就是本末倒置，是“逐外精神徒损伤”，是“将言语坏天常”。
以上是我对这段话的整体理解。下面具体说一说“切己致思”的阅读目标是如何实现的。
首先，要在“易晓处沉涵熟复”。为什么要在“易晓处”下功夫？因为先读的是容易之处，便容易激发阅读的兴趣。如果一开始就啃难啃的骨头，阅读中的挫败感很可能会消弭阅读的积极性。在“易晓处”下功夫还有一个重要原因，就是“易晓处”便于“沉涵熟复”。所谓“大道至简”。看似最简单之处，往往是最值得深究之处，最值得“沉涵熟复”和“涵泳”之处。
而要真正做到“易晓处沉涵熟复”，则必须彻底抛弃急功近利的心态，用审美的心态来品味读书。只有这样，我们才能不慌不忙地享受读书带来的快乐，从而进入忘我的涵泳之境界。不少人在面对生活与情感的困惑时，总想从书中找到所谓可操作的方法，总希望作者能明确地告诉自己该怎么做才会发财，才会当官，怎么做才会感到满足。可惜的是，世上并没有这样的书。如果有，那也是作者或者出版商的忽悠之辞罢了。真正的读书，是抛弃功利观念，在书中浸润的过程、涵泳的过程。真正的幸福，就在这个过程里，而非其结果之中。“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。”这种封建文化的糟粕，如此功利的读书观，可以休矣。
而在“易晓处”下功夫，下的就是“切己致思”的功夫。具体来说，就是要善于联系自身的生活阅历与体验来理解文章，用自己独特的视角来理解文章。我们每个人的生活体验都是独特的，那么，我们每个人对文章的理解也是独特的。一千个读者就有一千个哈姆雷特。用自己独特的体验读出自己对文章的独特理解（即“六经注我”），这是“切己致思”的关键所在。这里要强调的是，独特的个人理解并不是离开文本的、随便的、不着边际的理解，而是在领会作者原意的基础之上打上了阅读者心理印记的理解，是不断深化和升华的理解。
要在阅读中“切己致思”，不仅要调动自己的人生体验，还要在阅读中联系现实生活，并用阅读来指导自己的现实生活，做到“知行合一”。阅读好的文章之后，却不能做到“知行合一”是现代人最大的通病。“子路有闻，未之能行，唯恐有闻”的事在当今社会，似乎成为了一种极为罕见的新闻。而之所以如此，其实是我们对文章的理解有偏颇，或者是阅读的文章本身有偏颇。文章有偏颇，或者对文章的理解有偏颇，我们都可以通过实践来进行矫正。而这个矫正的过程，其实就是最大限度地“切己致思”。
其次，“切身处”要“急思量”。为什么“切身处”要“急思量”？不是说“读书切戒在慌忙”吗？从这个“急思量”中，我觉得，“切身处”不仅仅是关系到自身的一些利益、诉求乃至命运的事情，还是平时百思不得其解而在阅读中有所触动、有所领悟（或顿悟）之处。而我们的领悟（或顿悟）常常会受时间的影响，受心情的制约。在特定心境下产生的感悟，离开了特定的心境，领悟就会消失，至少是部分消失。而每一次读书都是在一个特定的心境下的行为。这就显示了“急思量”的重要性。简言之，“急思量”就是要抓住领悟的契机，抓住顿悟或灵感，及时地完善、深化自己的领悟。
至于“急思量”的形式，我以为，可以自我反思，也可以向先进者请教，还可以与人探讨。而“急思量”的最好形式，我认为，非写作莫属。阅读中的感悟是很肤浅的，很片面的，很零碎的，甚至根本就没有进入我们的知识系统。要将我们的感悟变深刻，变全面，进入我们原有的知识系统并形成新的知识系统，写作是最有效的途径。陆九渊虽主张不留文字，反对著述，但是，他绝不是反对写作，因为写作是最有效的训练思维的方式。
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