唐宋时期，蒙、惠二泉的水质、水性也是不一样的。
        洪适《荆门集序》说：“南泉方五尺许，膏渟乳积”。是说南泉（惠泉）水质如同奶状，富含矿物质。“北泉即山剜洞，混混清泚”。是说北泉（蒙泉）水质清澈。《方舆胜览》卷二十九“蒙泉”引杨绘诗注：“一派白，谓之雄；一派碧，谓之雌。源有雌雄分碧白。”杨绘把二泉之水分为白、碧两种，并将其区分为雌、雄二泉。
        顺泉源于北宋荆门知军彭乘。顺泉恰好位于老莱子隐居、养亲地——老莱山庄，附近有顺井、孝田。老莱子是古代民间传说二十四孝之一，“戏彩娱亲”的典故即出于此。彭乘便依老莱子孝迹，将这个新凿的泉命名为“顺泉”。清乾隆年间，知州舒成龙与参军萧式汤等人在乱石榛莽中找到荒废很久的顺泉，进行清淤疏浚，终于“可灌可汲”，恢复了往日盛貌。
        龙泉始于清荆门知州舒成龙。乾隆十一年(1746年)，舒成龙为方便城区与蒙惠二泉之间往来，打通所谓龙脉，决定在竹陂河上修座石桥。民工傍山开采石料时，在蒙泉与惠泉之间凿得一眼新泉，并掘得一块古碑碣，上面刻有宋绍兴壬申年（1152年）荆门知军吕元题写的一首诗：“泓泉敷润有深功，石窦涓涓海眼通。岁稔时和霖雨足，风云长静白龙宫。”舒成龙根据诗的末句，将这个新凿得的泉命名为“龙泉”，并将新修的石桥命名为“来龙桥”。龙泉水味较蒙、惠泉为甘，质且重。
        象山四泉，泉泉有亭。象山最早的泉亭有文献可考的是初月亭。隋文帝开皇十二年(592年)，文献皇后返归家乡当阳重修玉泉寺，往返驻跸荆门，随行的智顗大师在其驻跸处建凤凰台（简称凤台）。据《荆门直隶州志》记载：“后尝登楼西望，曰蒙山似蛾眉初月形耳，即令于惠泉置初月亭焉。”
        惠泉，唐代在泉傍建有潄玉亭。后来又建有寒亭、信美亭、船亭。历代名人如沈传师、李德裕等多在此题咏，“名流过之，题石几满”。舒成龙于是择惠泉中央砌筑方形平台，“周以曲栏”，供人题赏，旧有“卫公赋诗石”。明荆门知州康一元书“惠泉”二个大字，刻石泉上，后毁。清乾隆年间，知州舒成龙进行修葺，改名“流清亭”。1981年，荆门市政府重修流清亭，重立“惠泉”石碑。
        蒙泉，唐代在泉侧建有澄源阁。后来建有潜玉亭、浮香亭。蒙泉之上，有喷玉亭。宋绍兴年间（1131—1162年），“观察张垓行部至州，叹赏其景，命工增葺，环以巧石，又徙巨石中流，助泉激射，宛如喷玉，故名”。蒙泉后石壁上，有宋黄庭坚所书“蒙泉”二个大字。清乾隆年间，知州舒成龙复建蒙泉亭，取名“养正亭”。
        顺泉之上，有孝隐亭，为知州舒成龙所建。乾隆十四年（1749年），舒成龙在亭旁勒石，大书“老莱山庄”四字，又在顺泉后石壁镌刻“顺泉”二字。
        龙泉，在蒙、惠二泉之间。舒成龙掘得龙泉后，以龙泉为中心，重新规划，渐次兴复古迹，随地势高低与景致布置亭阁，相继建成龙泉亭、跃渊阁和得月台。龙泉的后坡建有泉神、西山二祠，分别供奉泉神和山神。文明湖畔，清初舒成龙建龙泉书院，随建听泉亭，后来改称白鹤亭。
象山东腰，有仰止亭。仰止亭位于讲经台处。讲经台为东晋名僧慧远讲经处。建武元年（317年），慧远在此置佛坛讲经传道。绍熙二年（1191年），陆九渊出任荆门知军，在台上构亭，用于讲学。当时荆门民俗崇尚缁黄术，迷信祸福报应。陆九渊到任后，亲自登台宣讲心学，弘发人性之善，遇到没听懂的地方就由他儿子陆持之作进一步阐释，让所有的与听者都能明白，听众常常多达数百人。清乾隆十九年（1754年），知州舒成龙选择与东山读书台相映对望的象山之腰砌台构亭，亭上复额以“敛福锡民”，并在亭后崖壁上镌刻“讲经台”三个大字。
        经知州舒成龙倾力建设，龙泉一带“诸亭榭棋布星罗，规画多有可观，俨然天开图画”。诸泉之中，因为舒成龙尤重龙泉，复建书院亦用龙泉名，故将龙泉附近包括蒙、惠、顺泉的亭子统称为“龙泉十亭”，并列为荆门城“三台八景”之一。