清嘉庆十三年（公元1808年）春三月，文风塔顶圮毁，犹存一名举人和两名秀才捐资姓氏。如何进行修复？郢中人士曾多次商议重建而未有结果。到了道光二十四年（公元1844年）冬，有万廷金、龚崇训二人出面商劝同人捐资铸造顶盘。顶盘铸成后，又因经费困难，重修而恢复旧观之事仍没有头绪。于是只好等待好义之士的出现。道光二十六年（公元1846年），太谷人贾世陶来郢任郡守，下车伊始，就热心培植士林，认为“振兴文教，守土德也；恢复旧制，吾辈责也”。于是商议众贤士，着手重修古塔。时有钟祥知县陈琴泉，雅属同志，谕邑绅童世昌等38人共襄此盛举。个个欣然乐从，多途筹募资金。这次重修工程于道光二十七年（公元1847年）正月十二日动工，于同年三月二十六日完工。终于使这一数十年所未完成之事而得以圆满成功。这也是人文蔚起的一种征兆啊。知府贾世陶此次重修文风塔之功不可没。这年四月，由邑人关栋专门写了一篇《重修文风塔记》以纪其事。关栋，字星阶，清道光十五年副榜。曾闭门授徒，门生甚盛。记文由邑人金愈华书丹，袁得尊镌字，刻碑嵌于文风塔下部覆钵东北壁中。
　　道光二十七年（公元1847年）夏，邑人樊昌运特地撰写了一篇《文峰塔铭》，由王承祜书丹，倪蔚祥镌碑，嵌于文风塔下部覆钵西南壁中。樊昌运，字德庵。博学强识，颇富文采。铭文曰：“郢地龙山，浮图特立。高不可攀，四十余尺。上锐下丰，十有三级。巽巳（东南）之方，一支文笔。乃俗相传，竞名白乳。唐代迄今，前有千古。舍利攸存，辟支可数。备载镌铭，昭兹来许。余闻慈恩，厥有雁塔。进士题名，堪为募搨。重在文明，何关僧衲？取彼证兹，庶几相合。”铭文中的“辟支”，即指辟支佛缘觉，佛教主要思想及其修习者之一。“慈恩”，指慈恩寺，位于陕西西安市和平门外；“雁塔”，指慈恩寺的大雁塔。所谓雁塔题名，即在唐代，新进士在曲江宴会后，常题名于雁塔，后因以“雁塔题名”指进士及第。铭文热情赞颂文风塔的雄伟，并引雁塔题名的故事，喻意钟祥文风塔是文运亨通、人才兴旺的象征。作者在铭文中特别强调，修建文风塔，是“重在文明，何关僧衲？”这也是为了突显“文运”这一主题属性。僧衲，僧衣，代指僧人。其中，还有一些问题需要进一步研究。如铭文中说塔有“十三级”，这与塔的实际结构不相符。文风塔中为什么还要珍藏舍利法器等？
　　这里还要专门说一下该塔之名。钟祥文风塔原始名为“白乳高僧塔”。这在宋《舆地纪胜》和明唐志淳《龙山重建白乳高僧塔记》中有交待。“文风塔”之名，出自清道光二十七年（公元1847年）关栋所撰的《重修文风塔记》之中。“文峰塔”之名出自清道光二十七年（公元1847年）樊昌运所撰的《文峰塔铭》之中。除唐代广明元年（公元880年）所建造的白乳高僧塔属和尚塔之外，明代洪武二十二年（公元1389年）所重建的白乳高僧塔则属文风塔属性了。文风塔，或称文峰、文锋、文兴、兴文、文笔塔等，是儒家为了振兴文运而建造的一种文化之塔，其含义基本相同。钟祥1984年开展的所谓“风峰之争”，如果查一下史料，就会迎刃而解。
　　有一副关于文风塔的奇联值得介绍。相传清乾隆年间，塔顶刹头歪斜，城中匠人登顶扶正。府衙大庆，曾就笔头歪斜出一上联：“文风塔儿斜指拳头捶红日。”此联很久无人应对。后来，在京城做官的李潢回到钟祥，在塔下游玩赏景，对出了下联：“城墙垛子倒长牙齿啃青天。”这副对联至今仍传为佳话。
　　民国二十八年（公元1939年），侵华日军飞机轰炸钟祥城，文风塔基被炸毁一半。建国后于1953年省文管会拨专款修复了塔基。
　　如今，旧的弥勒院早已不复存在，而具有一千多年历史的文风塔仍巍然屹立，继续启迪文运，蔚起人才，书写新的篇章。