在《京山县志》(光绪八年版)的《宋淳熙(1174——1180)富水郡志京山舆图》上，标明曹武镇地名有四处，曰曹武铺、归德寺、禅房院、石激院。其中曹武铺、归德寺其名至今未变，而“石激院”、“禅房院”则变易矣，即今之“石桥铺”、“花台山”。那么关于“花台山”有哪些故事呢？
　　县志在介绍京山之“山”时，将今之花台山列出专条，曰“禅房山，县东四十里，其上故有禅房院，宋程祁尝游之。上有诗，以唐诗‘禅房花木深’为韵。今废。”这段话将今花台山的方位、名源与人文历史介绍得简略精当。
　　禅房山因禅房而得名，禅房即佛院，僧尼静坐默念佛经之所。而“禅房”之名又来自唐诗人常建的“破山寺后禅院”五言律诗中的“曲径通幽处，禅房花木深”之句。
　　禅房院何时冷落的呢？没有相关记载，可能跟当时禅房山自然环境的巨大变化有关。程祁在《宿禅房院》诗中说：“山庵极迴互，禅房深晦藏……好鸟时孤啭，幽兰静亦香”，让人浮想联翩。大约900年前，禅房山(今花台山)地区应是一个“树撼藤缠，浅黛浓荫”的苍然之地。而现在的花台山，除山脚部分有人工植造的树林外，其他大部分山体，都是“清高碧瘦”。
　　在《京山县志》(光绪八年版)之《明安陆志京山县治图》上，禅房山更名为“四老顶”了。据当地老人讲：明(朝)初时，有一江西道人，法号“了无大天”来此，看到禅房山顶之禅房院虽破落衰败，但石墙逶迤，特别是山巅一汪泓泉永不枯涸，决心在此重建道观，与毗邻之观音岩佛寺争一高下。观名“四老顶”。
　　“四老顶”为何又变成了“花台山”的呢？这要追溯到发生于1843年兴起的中国历史上最大规模的农民起义——太平天国运动了。大约1853年(咸丰三年)太平天国为了巩固天京(现南京)，派胡以晃、赖汉英西征，夺取长江中下游地区。因太平军信奉“中西合璧”的“拜上帝会”，并不看好道家、佛家，所经之地佛寺道观，在劫难免，故观音岩、四老顶遭至灭顶之灾。只因观音岩地势较低，信佛教之徒众多，故恢复了。而“四老顶”高悬半空，徒手攀登已属不易，别说重建恢复了，故任其自生自灭。
　　“四老顶”不能恢复，而名字又陈旧老气，人们希望它有一个新造化，新的开始，能有一个鲜亮的名字，故地方缙绅宿儒聚而议之，终给出了一个好听又光亮的山名——“华(音花)庐山”， 华，继承始名“禅房山”之出语“花木深”之意；而“庐”，指顶如盖之田间草屋(供人劳作后小憩之所)，花台山山体浑圆如锥，如巨大锅盖，取名“华庐”，十分形象贴切，于是得到了群众的认可。但“华庐”繁体字(那时没有简体)笔划多，难书写，给普及带来了难度，于是那些宿儒们又搜肠刮肚，引经据典：“华”可用“花”替之，“庐”不行，“台”可也。《尔雅·释诂》台：我也；又《诗经·大雅·行苇》“皇考台背”，台背，老大也。且资历长深，是这里群山之首，有资格担当老大，故流传下来了，人们以“花台山”称之至今。