明万历九年（公元1573年）三月三日，湖广按察使分巡荆西道佥事新安人余一龙，在陆夫子祠内刻立了一块《宋知荆门军陆象山先生上元代醮讲义》碑。内容为陆九渊关于儒家经典《书·洪范·五·皇极》的一篇讲义，是陆九渊重要的理学著作。其核心要义是教导人们要加强内心修养。“此心若正，无不是福；此心若邪，无不是祸”。又要求官员要“承流宣化，敛福锡民”，助民立“为善求福之心”。据《陆九渊年谱》载，绍熙三年正月十三日（公元1192年1月29日），会吏民讲《洪范·五·皇极》一章，除官员、士人、吏卒外，百姓听讲者五六百人，皆感动。
　　明万历二十五年（公元1597年），江西南昌人高则巽任荆门知州，他见荆门楚俗尚巫鬼之风盛行，对陆九渊关于“正心保极之教”蔑然无闻。于是他于万历二十七年（公元1599年）五月重修陆夫子祠时，将祠内余一龙所立之讲义碑移置于州堂，以期用陆九渊在讲义中所宣传的即心即佛的理论来教化州民，“俾庶民登斯堂见斯碑”，得到感化，能使歪风得以大变。至今，这块讲义碑仍立于陆夫子祠碑林中。
　　明崇祯九年（公元1636年），陆夫子祠遭战乱焚烧破坏，消砾殆尽，仅遗夫子像于颓垣废墟中。清顺治十一年（公元1654年）四月，薛继岩任荆门知州，徘徊夫子祠旧墟，伤感交集，急欲捐修。奈荆门城垣凋残为最，遂先修城池。顺治十六年（公元1659年）二月，有遁世隐居的贾翁手持“亭开祠北此时新，独我陆公仍旧身”的诗柬，请薛知州捐修夫子祠，薛因从其请，命同僚于文达总负其责，鸠工庀材，重修了陆夫子祠。
　　清康熙十九年（公元1680年），万萧裔任荆门知州。他巡视祠宇，见半属倾圮，陆夫子像露于风雨之中，叹息许久，急议整理修复。因值“三藩之乱”，征集军用财物在急而未兴工。康熙二十二年(公元1683年) ，湖广巡抚王新命因查楠木过荆门，访先贤遗迹，询及陆夫子祠，而慨然捐俸，叮嘱万萧裔办好重修之事。于是兴工备料，建堂于前，起阁于后，门垣井井，焕然一新。且南修陆象山祠，北构王公（王新命）书院，又建象山碑亭，并买田招僧，以垂久远。此次修建，从康熙二十二年十月动工，至康熙二十三年十月竣工，历时一年。为纪其事，巡抚王新命撰写了《重建象山祠堂记》，知州万萧裔撰写了《象山陆夫子祠堂记》，学正陈愚撰写了《荆门祠亭僧田记》等妙词美文，均刻碑立于象山碑亭之中。
　　后来祠宇建筑渐就凋敝，南庑且易瓦为草。清乾隆年间知州舒成龙又重新修葺，使陆夫子祠的规模得以恢复。清同治九年（公元1870年），王庭桢知荆门州，周览祠宇，见墙垣颓敝，榛芜杂乱，又兴工修治，朽者易之，坠者升之。并招僧居守，置香火田十九石，使陆夫子祠又兴旺起来。
　　历代拜竭陆夫子祠的诗词很多，这里仅录两首以飨读者。一是明南乐人万历五年进士，兵部右侍郎魏允贞的五律诗《竭陆象山祠》：“斯文旷百载，俎豆尚人间。一脉分泉水，诸峰拱象山。地留贤者泽，天启圣真（圣人，真人）关。后进惭窥豹，遗祠空往还。”既赞颂贤人，又慨叹遗迹。敬仰之情溢于诗行。二是清雍正年间，荆门庠生蔚钟颖的词《双泉步月过陆文安公祠》（调寄《醉春风》）：“我爱双泉冽，况春宵景绝。滴来花露冷于冰，别别别。雾里高峰，耳边流水，城头新月。  荒祠连碣，想象文安业。万川印处总空明，彻彻彻。鹿洞文章，鹅湖理学，象山风节。”上片写月泉绝景，下片赞先哲伟人。意象绪念交融，韵味情致俱佳。
　　新中国成立后，先后两次对陆夫子祠进行大规模的修缮。1984年在原祠的基础上进行了整体维修，粉饰一新，列为市级重点文物保护单位。1993年在原址又投入巨资予以重修。大殿两层，巍峨壮观。一楼大殿正中供奉着陆九渊的青铜座像。墙上嵌列其生平简介。四周书柜里陈列着陆九渊的文物、著作及后人对陆九渊的评介史料。二楼为包括陆九渊在内的荆门历代名贤陈列室。大殿北侧为陆公碑林。
　　如今，陆夫子祠已成为人们缅怀先哲前贤，景仰象山文化的教育场所。仰象山者，必思子静；传子静者，皆识象山；象山子静，相得益彰。象山文化乃成为荆门一张高雅永恒的亮丽名片。