一
经过雨丝的漂洗，天空蓝得没有一丝杂色，那些树和建筑以及整个城市，在这样若大一块纯净的天空做背景，轮廓分明，色彩分明，情感分明。
站在从西山林语，就可以见得今天所要寻找的地方——白龙山。此际，西山林语以它高耸的姿态，讲述着一座城市的蜕变与繁华。山脚下，仍有一些没有拆去的旧式建筑，楼前，是那些悠悠然的树木，树木构成的阴凉和空地，正好成为年老的人聚集的地方，他们摆着木凳木桌，打牌、下象棋、聊天，这很像小时候在某个村头或是村尾见过的场景，有着让人喜欢的宁静与舒缓。
因为是第一次前往白龙观，之前也只是从书本上或是听人讲起，所以断定这山脚下的老人必定是知道这白龙观的存在。我们向老人们打听，老人们便说道，白龙观，就在这山上，从左边走，再向右拐，然后再向上。老人的话语我们未必能全部领会与熟知，但是我能肯定的是白龙观依然存在。
我的心里面开始想像着和白云楼那里的道观一般模样的建筑，有红柱子，有硫离瓦，无非是大殿矮些旧些罢了。
一路上，随行的朋友为我讲述白龙观的一些故事。他说，白龙观上住者一位姓唐的观主，白发白胡，像个仙人似的。这白龙观西南边的山脚下，有一处深潭，相传有白龙出没，所以这山也就叫白龙山，这观也就叫白龙观。这些听起来完全像个有趣的神话故事，龙是否存在，答案自然是否定，但这白发白胡的仙人仍然存在，倒是十分吸引着我，也让我不由加快上山的速度。
上山的路算不上曲折，但是杂草和一些刺条植物将路掩盖成断断续续的状态，可以肯定，上山的人是很少的，那么，去往山上的烧香的人必定也是少的，心里面不禁暗暗疑惑，这白龙观，今天还有多少荆门知道这地方，或是去过这地方。山上的树木多还是绿色，还是郁郁葱葱，但也有了属于秋的色彩，比如红红的山楂果，我自然是摘了许多，用手轻轻擦拭，便放进嘴里。有些酸，有些甜，生活在想吃什么就能吃到什么的时代，自然不会觉得这小小的山楂果有什么美味之处。山上长得最讨喜的就是扁柏，此时，树上挂满手指般大小的粉绿色小果子，或是嘟着嘴，或是咧开齿，样子可爱之极。这种耐寒耐旱的植物，无论是在贫脊、干燥的土地，还是在悬崖峭壁上都可以生长。
断断续续的路到了铁架塔处，让我们失去了方向，此时，我们已感觉到了山顶，可是想像中的高大的道观仍是不见踪影。爬至山上的石头，回头望去，整个荆门城便收尽眼底。我亦觉得，隐至于此的白龙观，实则是可以有一览众山小的气度，也真因如此，才可以普渡众生吧。
因为找寻不见去往的路，所以便打电话向一位本土文化的高人请教。很快，我们得到答案，从铁架的西南方向行走，最后拐进一条松柏林里，就可见得石头垒起的断墙。
这时，我也看见了一座小房子，随行的朋友断定，这就是白龙观。
二
从山脚下，一路步行到此，并不算遥远，但是因为没有宽敞明亮的路，因为那些藤藤蔓蔓植物的阻隔，便将白龙观收拢在一种神秘之中，它座落在山顶之间，四周被密密的树包围着，完全像一位脱离俗世的隐者。
几间矮小的石屋，几间木板搭建的厢房，完全民居化的结构，组成了白龙观，那些曾经垒成墙或是房的石块，坍塌着，连同多年前随行朋友来过见到的碑文，也毁至不见。这个建于宋朝时期的白龙观，历经几百年的沧桑，几乎是面目全非。石屋前有一块空场地，被石块垒成一个圆弧形的外墙，空场地上，除了一个圆形的焚香焚纸的小建筑，其余便是一人来高的杂草。
因为山上有野猪出没，所以进观的门被粗壮的木条死死的封住一米来高。我们亦跨入这封住的门，进入白龙观。进得白龙观，就见得观主和另外一位三四十来岁的中年男子在对面的厢房。随行朋友告诉我，那位一身白衣的长者就是唐观主，这里唯一的守候者。
简短的打过招呼，说明来意，我开始细细打量这里的一切。虽然之前心中想像过道观的形状，可怎么也没有想成现在的模样，但我的心里并不失落，反倒觉得这样的屋和这样的景，颇有些世外桃源的感觉，反倒让我觉得新鲜和新奇。院内最扎眼的莫过于开得红艳艳的花朵，唐道长告诉我们，这是龙爪花，又名石蒜，卷曲的花瓣看上去，还真像龙的爪子。翠绿的杆，没有野子的干扰，配着这红色的花，十分醒目。在这片看似隐者之地，龙爪花犹如点睛之笔，让人记住了这里的可爱与美丽，并且让人愿意去细细品味这里的美与沧桑，这里的超脱与简单。
入门处，有一棵枝叶繁茂的桃树，修长的叶子，打着卷，叶光也开始泛红或是泛黄。我想，在春天的时候，这一树桃花开，粉白的颜一定是极尽灿烂。
奉供神像菩萨的殿堂还是有的，只不过和平日里见到的殿堂的辉煌度不可相比。没有窗，没有大红柱子，光从亮瓦上泄下来，让屋子里也是亮堂一片。因为亮瓦上裹了一层黄色的布，泄下来的光犹如灯光一般，这黄色的光打在神像们的身上，如同渡上一层佛光，格外生动，也多了几分华丽的色彩。
这个隐在山顶之中的白龙观，历来就没有通电。多少年了，生活在此地的唐观主白日里靠亮瓦，夜晚就是靠着蜡烛照明。
在画速写的时候，唐观主先是为我们搬来木椅，然后又拿来矿泉水和饮料，唐观主的热情，让我觉得不好意思。也由此，我能断定，唐观主是愿意与人交流的。
拜完佛像，也画完速写，唐观主也忙完了该忙的事，我便开始向唐观方询问起一些事来。唐观主告诉我，他今年已经七十八岁。我是十分认真地惊叹，因为眼前的他看起来，眼神明亮，身形矫健，思维灵敏，完全不像是一个年近八十岁的老人。也许是常年吃素的原故，他的皮肤看上去格外细质，且带着青白色。
三
唐观主原本是后港人，三十岁那年害了一场大病，也因为这场大病，使他从此不能吃荤。也正因如此，使他萌发了出家修行的念头，但那年月是不准人随意出家修行，就连寺庙道观里的人都放回俗尘，所以唐观主就在家修行。
十多年前，从凤鸣山回来的唐观主前往唐安古寺。因白龙观为唐安古寺代管之地，加之这个过于隐蔽的地方一度无人来，唐观主请愿而来。这一来，就是十多年的时间。十多年间，他每天清晨三四点起床装香、诵经，开始一天的佛事道事。日复一日，年复一年。其间，也有人请唐观主去往白云楼或是九龙谷，皆被唐观主拒绝，唐观主说，我喜欢静静地呆在一个地方，我习惯这里的一切。
是人都会有些寂寞的。适才遇到的那位中年男子，和唐观主有些交往，他也是惊异我们能够寻到此地。他是送了两只鸡过来与唐观主做伴的。在唐观主亲自搭建的厢房里，我们还看到了两只关在木笼里的孔雀，黑底白花，安静地站在里面。没有水，没有电，让我不由关注起唐观主的日常生活。唐观主指着屋前的那些大大小小的水缸说，你看到了吗，我就是吃这雨水。以前在一些书本里看过说，这雨水叫无根之不，可以化病消灾，不知唐观主如此硬朗的身体，是否与吃这无根之水有关。而唐观的经济来源，一则是香火钱，二则是他本是有工作之人，现在可以领取些退休金。在我看来，香火钱肯定是少之又少，幸好有退休金。至于开销，一则为食物，更多的是他喜欢买香、上香。
在接受我采访的小屋子里，唐观主坐在一张竹床上，竹床的背后平封闭的窗台上，放着一只竹篓。棕红色的竹篓，已被磨得发亮。唐观主每每下山购物，就是用这只背篓背回。唐观主的一身白衣并不鲜亮，有些旧，有些发黄。但并不防碍他从骨子里散发出来的一股仙风。白色的头发，白色的胡须，一根根轻轻地飘动着，每一根，都像是一个让人觉得神奇的久远的故事。
竹床前有一方小木桌，木桌上摆放着碗筷，一只碗里装着切成圆形的秋南瓜，这也就是唐观主今天中午的食物。粗茶淡饭布衣裳，早晚两遍经，三次上香，这些构成了唐观主生活的主要元素。
在这间小屋里的条板上，我还看见了摆放的一排书，我随手拿起一看，都是与佛道有关的书。唐观主也拿起一本四书五经与我，说，这是儒家之书，要知孔孟，必定要读这本书。
头顶上的阳光越来越亮，将白龙观屋前的草地照出一片白来。因为已近晌午，不便打搅，便与唐观主辞行。临走，唐观主客气说道，本该留与吃个饭，可这里实在是没有什么好招待的。言里言外，唐观主是喜欢有人来与他交流的。
跨过木栏，拐进小树林，白龙观又无声无息地隐而不见。初秋的风吹来，将山林吹出声响。这世界唯有声响才会生动，一个人要生活在没有声响的世界，是需要何等的忍力？
鄂公网安备 42080202000282号 