一
从起初的构思把荆门存在于我们眼前的一些带有历史韵味的古建筑，古文化汇集，到今日不断动笔写写画画，我个人就仿佛走进一座神秘的大殿，走了一层又一层，也就越来越感觉到其精彩与厚重。很多事物呈现在我们面前表面是那么的安静，而实际都是不动声色的掩盖了一个又一个精彩的时代和故事。于我，内心的跳跃也越来越强烈，原本以为荆门这座城市的底蕴，北比不过襄阳之名，南比不过荆州之灿烂，可是当你用心掀开这座城市的底蕴，发现这里的一切就和四泉之水一般，虽说不上有浩如烟海之势，倒也淙淙流可人。
一座城市的名片，除了那些建筑，名人也必定是要有的。在今天这个每座城市都在打文化名片，打名人名片之战时，竟有人也为潘金莲和西门庆的家乡和出处吵得不可开交。说到底，它们要的是一种名气罢了。
荆门这座城市，我何偿不希望多些名人点缀，如此，他们就会像星星，镶在历史的天空中，在无数个黑夜里熠熠生辉。但是写到今，我提到最多的也莫过于陆九渊和舒成龙两位。当我从一棵唐安古柏中触摸到唐安古寺的气息，我忽然间就触摸到了一位很有意味的文化僧人尚颜。他的出现，让这座本觉得沉寂的城市，也一下子繁华了起来。
尚颜，唐朝人，俗姓薛。很多文化名人都觉得魏晋是个灿烂之极的朝代，而于荆门这座城市，魏晋时还过于瘦小和单薄。且在我的心中，唐朝的灿烂就像牡丹花一样，妖艳多姿。尚颜所生活的这个时代，该是详和美好年代。而此时，尚颜的俗姓也让我想到了唐朝一位才情与美色并存的女人——薛涛。于此，我更愿相信，尚颜和这位薛美女是有着某种关系的。
我们最能断定的是，唐朝大凡读过些书的人，腹中都是有诗情的。就像去年到洛阳，见到洛阳不管是三岁的小孩，还是六七十岁的老人，不管是达官贵人，还是菜市上卖菜的老妇，提起笔来，都可以画出风情万种的牡丹来。那个时代的李白实在太光彩夺目了，所以也就掩盖了很多细小的光茫。然而当我静静地品读尚颜所写过的诗集《荆门集》，那种情和爱，那种喜爱和感动，是超过读李白的任何一首诗。因为尚颜日日走过的那些路，看过的那座山，捧过的那清清泉水，都是于今天的我也所走过看过喝过。内心里，仿佛就有一股相通的血脉，因这样的血脉，也就有了特殊的情感。
尚颜并非土生土长的荆门人，他为汾州人（今山西太原），后出家到荆门。从山西太原走到荆门，有一千多公里的路程。那时候的交通，除了步行，然后就是马车。按每小时步行6 公里计算，从太原走到荆门需要10来天的时间。我亦想，对于一个有才情的人来说，路上的风土人情，岂可走马观花？尚颜在很长一段时间，都是作为一个旅人在见证中国的山山水水，想必这也会是受了李白游天下的洒脱影响，可是，游天下的尚颜的心越来越喜欢渗透禅学，而他，也是游迹了许多名山名水。但当他来到到荆门就在象山脚上，他看到此地泉水清澈，群山俏丽，加上山下本就有这么一座寺，竟然就停在这座寺中，成为一位僧人，停止了继续前行的脚步。
那时候的象山，还叫蒙山，山上藤蔓缠缠，鸟鸣啾啾，山下的四泉水喝来是甘甜之极。总之，尚颜就喜欢上了这块地方，并将一身交付于至。如果用佛学里的字眼来定义尚颜与唐安古寺，那么就是一个缘字。和尚颜有缘的岂只是唐安古寺这个地方，还有文明湖水，还有横拖数十里的蒙山群，还有古寺前的竹皮河这条小河流，还有更多更多属于荆门这个地方的人和物。
唐安古寺始建于唐武德元年，即公元618 年，地处现在的龙泉盆景园内。后尉迟敬德任江陵总管时，朝庭将该寺命名为《广德寺》，并御赐该寺名匾一块，致使香火一时旺盛。尚颜出在在公元881 年，就算尚颜来此有二十多岁，那么尚颜到来之时，唐安古寺也是存在些年头了。
二
浸浸本楚白，渺渺九江寒。
一日冬天的早晨，尚颜推开古寺的大门，发现眼前竟然已是一片白。那两棵由禅公大师所亲自栽下的柏树，仅存有的一棵，浑身也变得雪白，那尖细的绿《，调皮而可爱的从一团团白雪中探出头来。在尚颜的心里，荆门这个花红柳绿之地，本是有些江南的风韵，如此也有了北国的气势。那个年代，自然之景是真正的自然之景。雪下得时候，是自由自在的，是不会受到这样和那样的工业污染，导至大气层破坏的。诗中所体现的气度，该是站在一定的高度，而非山脚下。
雪下了一夜，天亮了，雪停了。雪白成一片，楚地成了雪的世界。尚颜看着寺房，连屋顶也变白了，那围墙，那飞角，也都沾着白色的雪，别有一番风味。再看看身后的山，也是白色的一片。于是，尚颜兴奋激动起来。终究是出家修行的人，言行举止皆稳重，兴奋于心，行依稳重。哪能稳重得了？尚颜就沿着寺旁的小道，向着蒙山爬去。柔软的雪踩成弯弯曲曲的脚印，耳边不时有冷风传来，尚颜的心静如落雪，只管朝着目标爬去。怎奈来到山顶，他的心再也静不住了？他不禁吟起一首关于雪的诗。可惜，名诗过千年失散，于今我们看到的也就这么两句。不过，就这两句就够了，这多么有李白诗风的豪情？广袤的三楚大地渐渐白了，辽阔无际的千江万湖一片冰寒。站在这蒙山之巅，尚颜究竟看到了荆楚大地的哪些江和湖？从古自今，能站在荆门城的某一处，把三楚之地看出个千江万湖的，怕也只有尚颜一个人吧。
作为僧人，尚颜的诗亦是有禅道在其间，而其诗也因禅道而清澈冰洁。这个时候的唐安古寺，也该是幸运的，能与这么一位有才情之人相伴，能有这么一位有才情之人悟禅道。
春时的花开了，夏时的树浓密如盖，秋时的月圆了，冬时又落雪了。在荆门这座城市，一年四季总是这么分明。再安静的日子，也会在不知不觉中被岁月吞噬。随着诗僧尚颜的圆寂，唐安古寺也在慢慢地旧，慢慢地暗，慢慢地冷，慢慢地清。
到了清朝，即公元1754 年，唐安古寺真的是旧了。州牧舒成龙主持修缮寺庙，不仅把佛像装点一新，而且还在幸有孤柏四周加筑玉石护栏。立碑一块，亲笔书写“唐安古柏”四字以示纪念。至此，“唐安古柏”后来成了古城荆门的八景之一。到了清末民初，由于政治腐败，战火四起，民不聊生，唐安寺终因长年失修而被毁于一旦。能够想像这毁于一旦之时，古寺发出怎样悲喷的呐喊。在那个充满悲情的年代，往日袅袅香火被封存，喃喃的念经声，也飘不到泉水之边。直到公元1997 年，唐安古寺在雨山之巅重建，昔日名刹，终于再现。在住持妙微法师的行愿下，短短几年内完成了大雄宝殿、念佛堂、斋堂、藏经阁、山门、道路，其规模远胜历朝历代。每每还未入得城内，远远就可以望见唐安古寺的雄壮与威严。也一度在逢年过节之时，爬着呈九十度的台阶，来到寺内烧香许愿。一度的唐安古寺掩在丛林之中，林中有桃树、有枣树，它们会开花，会结果，用不同的风景装点着这座得到重现的名寺。
很多时候，命运无法预算，唐安古寺亦如此。不过十多年的时间，唐安古寺在一场城市大变革时代，又将迁往它处。
如今前往唐安古寺。见得一路上算命的先生也少了许多，寺内的景和物，仿佛知道些什么似的，落寂之极，没了先前的精神，连同那艳丽的红柱子，也失去了往日的鲜和亮，还有那天花板上的雕花，也沾了灰，在慢慢地失色。
前几天在去往襄阳的路上，途经子陵一带，见得一指示牌，上面写着：唐安古寺，前两公里处。我亦在想，这远离城市的唐安古寺，是否会存留多久？是否真的可以安静美好如初？
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