唐安古柏今日还幸存在龙泉公园绎志园内。这棵古树和龙泉公园内许多的古树有些不同，一是身姿算不上挺拔，二是所处的位置是常常被人忽视。若是有留心者，还是可以看到这棵古树有别于其它古树的待遇，比如，用精美的石栏围着，还有一块石头上雕刻着这棵古树的来历。
任何名山名景，倘若没有了树的点缀，多少有些单调乏味。比如小桥流水的江南，多少会有柔美的杨柳作依依之态，这样便也惹出赏者的怜爱之情。或者险俊的黄山，也是要有迎客松孤傲之状显出黄山的别致。除了山上，在中国历来就有栽树的习俗，或房前屋后，或街巷之边。其树种也各不相同。要树种之中，银杏和柏树皆以寿命极长获胜，加而柏树斗寒傲雪、坚毅挺拔，乃百木之长，素为正气、高尚、长寿、不朽的象征。皇家坛庙、皇家园林、帝王陵寝，以及古寺名刹等处，都有苍老遒劲、巍峨挺拔的古柏。
在西方国家，对柏树有另外的传说和用意。据希腊神话载，有一名叫赛帕里西亚斯的少年，爱好骑马和狩猎，一次狩猎时误将神鹿射死，悲痛欲绝。于是爱神厄洛斯建议总神将赛帕里西斯变成柏树，既不让他死，又让他终身悲哀，柏树的名字即从少年的名字演变而来，柏树于是也就成了悲哀和哀悼的象征。这和中国对柏树的寄托之义完全不同。当年，荆门城西象山东麓的陆夫子祠南侧，有一座唐高祖武德元年(公元618 年)修筑的古寺，这就是荆门古城闻名千年的唐安寺。当年，莱公禅师在唐安寺前栽此树，也不足为奇。想必他老人家也想这寺庙如同这柏树一般可以百年不朽。据《荆门州志》记载，这座庙的创始人莱公禅师曾经在寺前种植了两棵柏树。一千多年后的清代初期，只剩下孤零零的一株。这株千年古柏根深干粗，指霄插汉，枝《扶疏，滴翠葱笼。曾有人拿杜甫诗中的名句“扶持自是神明力，正直缘因造化功”来歌咏这又高又大的古柏。
后来，舒成龙修缮了这座寺庙，把寺内佛像装点一新，并在古柏四周，构筑玉石栏干加以围护，傍着柏树又竖了一块石碑，刻了“唐安古柏”四个大字。在荆门旧时的有名景观，即三台八景之中，唐安古柏被列为一景。所以想这棵树的地位及美感是不容忽视的。
寺庙前的柏树，时间久了，多少会沾上些佛光之气。清朝时期，荆门州的学正陈愚(富川人)专门写了一首《古柏行》的长诗来赞颂这株千年古柏：
古柏生来铁石干，朝餐明霞夜露宿。
不知植者是何年，世传天宝犹仿佛。
婆娑不畏蛟龙扰，苍劲能令鬼师伏。
五百劫数震天地，沧桑屡更气森肃。
遥遥顾盼无伴侣，铁佛为邻山之麓。
上有黄云盖紫气，下有清泉绕碧渎。
忆昔头陀数百人，普度流亡几万轴。
世远代湮丘墟遗，此柏挺然而上矗。
宝物不喜刍牧近，为语山僧须守畜。
老干扶疏气郁盘，予将卜邻为比屋。
但这唐安古寺后来又搬迁，所以这棵千年古树显得落寂了起来。一棵树，身经数朝，历经万千沧桑，仍然枝繁叶茂，这不得不说，它是活的文物。因为这棵树，我们可以感爱到荆门城曾拥有的厚重历史。
曾经，在一些名寺前看到柏树上挂满了红色的的许愿结，艳丽的中国红，将树的绿也衬得格外生机。我也曾在想，当年，这棵古柏树前也曾有挂过许愿结吧，也许是求一段姻缘曰也许是求一个活泼可爱的孩子曰也许是为年迈的父母求健康平安。一棵树，也承载了普通老百姓内心深处最美好的愿望。细密的叶子，祥和地看着虔诚的人们。金色的晚霞，从象山的那端泄下来，不远处，清清的泉水轻轻地流动着。一切看上去是那么安静而美丽。香火在大殿里袅袅绕绕，穿着袈衣的僧人们团坐着，开始对人生一天的回味。
如今，眼前的这棵仍然枝繁叶茂，谁又曾想得到，它的眼里和心里究竟装下了多少平凡或不平凡的前尘往事？我们，到底只是它生命里的过客，怎么也不能将它完全读懂。
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