一
他们微笑着从殿内走出来，件件袈裟闪在阳光下。
漆红的墙，漆红的柱，把黄色衬托得热烈而隆重。深棕雕花木门，半敞着，极有分寸扫进阳光的明暖。身在千佛禅寺，所有的建筑都统一这种红色调。沾了时间和风雨，正旧下去。有些漆色已有剥落，新建的禅房还裸着青灰水泥色，这些，都不影响对千佛禅寺的印象。前后左右，它以四合院式的布局座落在西宝山脚下。四面皆山，唯独中间一块平地，像一只盆，吸了日月水土精华。
从失色的山林草间寻来，眼前的袈裟成为秋冬繁华之笔。一座城市的背面，就可看见另一翻境地：香火，禅房，僧尼......拉成长条的三角形小彩旗，仿佛和着山外的节日气氛。在这里，素净才是它最大的魅力，这些彩旗无疑破坏千佛禅寺的安宁。禅寺前，有一块待修的空地，开了一簇又一簇野菊，黄灿灿，亦如僧衣。空地上坚着一根细长的旗，飘着长条的布，有些像人形，想起儿时见过的稻草人，用其形状吓走偷食的鸟。世间万物，人永远是最厉害的角色，鬼与神，也只是人的另一种转换。
阳光干净，天空蓝灵灵一片。这样的底色，很适合感受佛光。远离尘士的喧闹，手拿佛珠，思一思因果循环，此生此世，穿一件袈裟，看一座山，想一座殿。双手合十，宽大的衣袖收拢的是虔诚，释放的是慈悲、宽容。红柱黄衣，飞檐翘角，该是帝王家的气派。想必曾经的帝王内心，知道这世上总有一处与帝王一样不可随意侵犯的圣地，所以,从古至今,寺庙都修都辉煌大气。
这天，寺院将要进行一场法事，略显热闹。女尼们穿着青衣在油布棚下，精心准备斋饭。七八张半米高的木桌，配着合适的木凳，成组地摆放，未漆色的桌椅，已是旧灰色。手掌大小的土瓷碗，装着各种生的、熟的素食，随意摆放在桌上。像是远古时代某个部落进行一场盛宴，只是这场宴席没有人类与动物间的占有关系，佛门圣地，拒绝撕杀与血迹。
没有唐安古寺的贵气，没有九龙谷的灵逸，千佛禅寺简单而素朴，散发着松木和野菊花的味道。漫步在香客房走廊，已见许多人住下。香客多为年老的女人，她们坐在床边，低低私语。床是单人床，靠墙而放，床上用品，红绿相杂，并不齐整。人在年老的时候，因为经历和将要结束，终于看破某些东西。听说，本市一位作家曾来此隐居。忘记山那边的燥动，眼前是不是只有纯粹的文字与思维相互依存？我不敢妄加模仿，夜色来时，如黛的山会隔离我鲜活的气息。我知道自己，这辈子都不可能有超脱的勇气，描眉，画唇，我是山外俗世之女，带着欣赏与兴奋的目光，短暂停留在袈裟之上，转身下山，依然选择与一个男人相爱下去，直到老在他也苍老的怀中。
寺院旁，有一方小池塘，清清亮亮。因为洗菜、担水的打搅，不断碎了山与房的倒影，一圈一圈漾开，在轮回中向前，如同时间的年轮。
快到晌午，油布棚上的炊烟越来越浓，因为秋风，让它们全都像长了脚生了翅膀，钻去山间丛林，隐而不见。
千佛禅寺一场平和的斋饭就要开始。
二
这片藏在东宝山身后的密林，更像是一方隐地。在荆门这座城市正经历前所未有的大变革时代，东宝山下的那些看似荒地，早已是高楼林立，成为荆门城最高档的住宅小区聚集地。繁华是属于山那边的吧，山这边的龙潭湖景区北侧，寺庙仿若是躺在山的怀抱，连同目光也会变得分外祥和宁静。这座寺庙原本处在繁华的城区，也就是今天的团结街。那时，它叫清净佛堂，但是殿堂窄小，影响正常的宗教活动。
1988 年，清净堂搬迁到龙潭湖北侧重建，定名为千佛禅寺。坐北朝南的寺庙，四面环山，真是应了密林深片有佛声的的佛家讲究的清和净的修行之道。
提起千佛寺的来源，除了说起它的前身清净佛堂，更应说起千佛洞。这千佛禅寺其实是两座寺庙的结合。而今日千佛禅寺，也是沾了往日千佛寺的名气，沾了千佛洞的名气，才得以壮大。
位于东宝山脚下的千佛洞，我有幸在不久前前去探望。那日里，空气里到处飘浮着桂花的香位，从荆门卫校边上的一条道路走向山脚下，远远的，就被东宝山密实的树木所吸引。当我们在前往的路上，问起山脚下那些一两层楼房里的居民时，他们感叹着说，哦，那洞啊，徒有虚名，早就没什么佛像了。
我听后亦为伤感，内心里一直想像着千尊佛像在一起的壮观之景，如今是灰飞烟灭了吗？
这千佛洞创自唐朝，明朝万历年间重建。因千佛洞所在的山西坡处有一洞，洞内雕有千百尊佛像，所以才为千佛洞。而洞前，也曾建有寺庙，为千佛寺。据当地人介绍，千佛洞内的佛像毁坏主要是因为日本人的轰炸。1960 年，荆门县物资局利用千佛洞作炸药仓库，洞中壁砖大部分损坏。也许，当时的人们盼望着和平，对于那些有价值的文物，是没有太强的保护意识吧。正因如此，这美好的艺术就那么在岁月中流散，最后被侵吞得不见踪影。
纵然没了佛像，来了，总要找寻一下它曾经的踪迹吧。从细长的山路拐了又拐，最后终是在山脚下见得红墙小院，院门口写着千佛洞三个字。此际，看去，这院落更像是某个民居小院，其建筑风格已没有多少庙的味道。入到院内，就可以见到一个大大的焚香炉，院内的房子为南北相对的瓦房，和一栋两层小楼。若不是屋内传出的梵音和飘出的袅袅香火，真的不敢确定这就是寺庙。一只被铁链拴住的狗，非常狂妄地叫着。从里屋里走出一位精神奕奕的老人，她示意我进来，让我不要理会那狗叫之声。
入到院子，我们径直朝着千佛洞内走去。洞门为两扇深红色大门，整座门为拱形，紧贴在山坡下。拾青石板级而上，就可入到洞内。然而到了洞内，已是失望之极，拱形的洞被刷成白白的一片。这洞也不过三米多宽，四米来长的样子。洞中的洞壁和洞壁上的佛像果真是没了踪影。我们亦向老人打听佛像，老人竟然说也不知晓，自来到这里也没见到什么佛像。我有些不甘，围着这洞内细细寻找，终是在洞壁边摆放供品的柜台上，见到了五块青砖，青砖上正是佛像。原来传说中的佛像，实际为砖雕，是浮雕里的一种，其空间感和体积感是不如圆雕，每尊不过十多厘米长和宽。说是青砖，其颜色也不等，有三块被熏成乌黑麻七，细细看这佛像，衣纹和动作都颇为生动，而且每只佛像的动作皆不同。我还是利用我的想像，想着洞内是满壁的佛像的壮观。
退出洞来，抬头仰望。洞口之上，藤蔓交缠，松树及栎树郁郁葱葱，阳光在叶际间轻轻地晃动。这又让人觉得仿若一处世外之地。
低头看这洞前石阶，摆放着兰草，它们如花似玉之状，很让人喜欢。洞门口还有一石碑，只可惜竟然已看不出石碑的字，一只金色的小香炉歪在墙边，中间还插着一只未燃完的香。箱房里一直反复放着梵音，呢呢喃喃，听得人似是超凡脱俗，又似昏昏欲睡。
三
从第一次去往千佛禅寺到如今再去，每一年看到的千佛禅寺都有一些变化。今天的千佛禅寺不仅有千佛坛、天王殿、客堂、钟楼、鼓楼、般若堂、功德堂、放生池和千佛洞等设施，为顺应香客们的要求，墙外也修了一片平整的停车场。从山门进入寺院，一栋两层宝塔状园形仿古建筑为千佛坛。坛内供奉有1000 尊高30 厘米的缅甸玉佛。在回廊四方供奉4 尊缅甸玉佛，东为阿阗佛，南为宝生佛，西为弥勒佛，北为成就佛，取四方四佛之意。
天王殿为宫殿式仿古建筑，与千佛坛同在南北轴心线上，褚红粉墙，铜铆大门，上盖古铜色琉璃瓦，古朴大方，雄伟庄严。天王殿内正面主尊弥勒菩萨，材质为缅甸玉石。天王殿两侧为寮房，均为二层建筑。东边寮房，第一层作斋堂，信众用膳之地曰第二层供奉地藏菩萨一尊，二层外突部位设钟楼。西边寮房，底层作禅堂用，第二层外突部位设鼓楼。天王殿后面东西两侧均为两层仿古建筑。西边为般若堂，东边为功德堂。千佛坛与天王殿西侧设客堂。一楼供奉有普贤菩萨，二楼供奉有善财童子、二臂观音。寺内空地植有竹木花草。
2001 年11 月，中国佛协90 高龄的本焕大师来到千佛禅寺，挥毫泼墨，题写野千佛禅寺冶四个大字留存纪念。佛寺内现有常住僧人10 名，居士200 人，有信众2000 余人，遍及周边县市区。
因为要写关于千佛禅寺的文字,近段时间也常去千佛禅寺。那天，还带了一位文坛前辈，他本生活在荆门几十年，对荆门的许多旧景旧事烂熟于心，岂料，他还是第一次走进这千佛禅寺。看着这寺内茂密的植物，看着寺内高大的殿堂及整洁的居所，他深深感叹，这里真是一个好地方，只是不知道一路走来看到的那些新建的房子，会不会波及到这里。
穿过密密的植物，来到大殿前。殿前有一棵结有果子的树木，上面挂满了红色丝带的许愿卡。此时，有一对年轻的情侣，正在僧尼前写许愿卡，彼此很轻言细语地交流着。最终，他们将许愿卡小心翼翼地挂在了树上，鲜亮的红，在秋阳之下，亦是夺目，仿若一朵花似地开在了树上。
鄂公网安备 42080202000282号 