《秦盛衰文集》序
    贾君将中学课文中有关秦的篇目《陈涉世家>、《荆轲刺秦
王》、《淆之战》、《六国论》、《过秦论》、《阿房宫赋》收集在一起，
辑成册，题名为《秦盛衰文集》，特请我作一篇序言，因目前奢
侈腐化甚行，我深感此书具有现实意义，故不推辞，特作《秦盛
衰文集》序言。  
    从这些收集的文章来看，都是从不同的角度、不同的观
点，表达或论说了秦国盛和衰的道理。
    从《荆轲刺秦王》、《淆之战》、《六国论》、《过秦论》这些文
章来看，可以清楚地看见秦旺盛的道理。秦穆公有着善于纳
谏和有勇于承担责任的思想，当秦国大臣杞子主张远伐郑国
时，这同穆公多争夺土地，早日称王称霸的思想相符，于是果
断采纳了杞子的计谋，迅速地派盂明率军去远征。虽然，这一
军事行动不值得称道，但可以看出，他善于纳谏，办事果断，调
动了大臣们献计献谋的积极性；这也是表明了他一贯“争夺土
地和统一国家”的理想，他有着矢志不移和坚韧不拔的精神；
当孟明失败而还，他不是一声怒喝“斩之”，而是说：“孤违赛
叔，以辱二三子，孤之过也，大夫何罪?”他这一勇敢认错精神
对一个帝王来说多么不易!“且吾不以一眚掩大德”为败师
“而哭”，怎不使将军感动，舍身为之战?怎不使赛叔为之计?
《六国论》从反面论述了秦国的理想：对土地强烈的占有和为
理想至始至终奋斗的精神。从《过秦论>来看，秦国没有统一
国家时，几代几辈人，为这一目标而奋斗不息。相反，与秦同
时的赵、楚、齐等国，虽有象赵武灵王时的旺盛，但在他以后，
赵国听信谗言，不用勇而多谋的廉颇，诛杀有赫赫战功的李
牧，重用纸上谈兵的赵括，这与秦国用盂明、王剪，善纳谏形成
多么大的反差?是的，任何事业都是要一个人几十年或几代
人几百年连续的奋斗才能成功；任何不连续的奋斗，犹如一个
人三天打鱼，两天晒网，雕而舍之、朽木不雕!有远大目标而
为之矢志不移奋斗，统一国家的愿望是太子丹、荆轲少数个人
英雄主义所无法阻挡的。
    当然，我们也能从《陈涉世家》《过秦论》《阿房宫赋》中可
以看出秦灭亡的道理。   
    《陈涉世家》告诉我们：秦朝征发贫苦的农民为之戍边，对
因天气而误时期的士兵予斩首，不是因事制宜，而是采用了残
酷的刑法，这必不得人心，人必为生存而战!陈胜能反而生，
去而死，焉有不反之理?焚书坑儒，以愚民众，奢侈腐朽，大修
阿房宫，动用全国人力物力，人们处于水深火热之中，安有不
反?假使陈涉等因雨期、道泥泞误期，秦而无残酷的法律，象
当年秦穆公慰劳盂明样慰劳陈涉等；象秦穆公用“百里奚”等
儒生一样对等儒生，天下安会群起而攻秦?与民同乐，“万民
事秦”，秦朝怎不会成为一个坚固的帝国?   
    《秦盛衰文集》犹如《资治通鉴》一样，它可以使每个明智
的人吸收、借鉴许多事理：当今建设社会主义四化大业，为共
产主义远大目标而奋斗，应该克服腐化、官僚思想，要善于纳
谏、善于用人，勇于改过。四化大业是一个艰巨的任务，共产
主义理想是一个长远的理想，我们应该人人为之矢志不移!
几代代为之不息奋斗!   
                                    89.3.10

                     从礼贤下士想起
    大凡贤明的人物，他们能作出天翻地覆的业绩，以他们仁
而下士分不开的。<史论魏公子列传>这样记载魏公子的为
人：“公子为人，仁而下士，士不肖，皆详而礼交之，不敢以其富
强骄士，士以此方数千里而往之，致食客三千人。”文中还记
载：他为得到侯生，亲自去侯生那里去，为侯生赶车，最后以致
侯生献其谋、朱亥献其勇，大败了秦军。  
    贤明的人物，自古至今，不乏其人，远在春秋时，周文王为
得到姜尚，亲自屉驾去请，最后，姜尚以感恩献谋，使周文王打
败汤王纣。三国时期，刘备为得到诸葛亮，不顾风雪，不顾路
途遥远，三顾茅庐，致使诸葛亮走出草庐，为刘备的帝业呕心
泣血。在诸葛亮的谋略下，东奔西走、寄人篱下的刘备终于有
了自己立足之地，与曹操、孙权形成了三国对峙的局面，共争
天下，试想：没有姜尚、诸葛亮出谋划策，会有周文王、刘备的
天下?隋末李渊起兵后，李世民礼贤下士，使天下英雄归己
手，不断地壮大自己的力量，终于打败了各地的军阀，稳住了
自己的霸主地位。相反，那些不礼贤下去，不爱惜别人生命的
人，无论他怎样的尊贵，最终也逃不过灭亡的命运。周幽王为
了博得爱妾一笑，结果峰火楼台，将士们疲惫不堪，满腹怨气。
最后周朝衰败，贻笑千古。
    在革命战争时期，我党的高级将领，那一个都比封建社会
的圣贤人更礼贤下士。把警卫员为他作的稀饭送给战士们，
使战士们个个感到他平易近人。贺龙元帅在长征中自己行
走，却将自己的坐骑送给小战士，使小战士不掉队，从而保存
了革命的力量。正是这样的礼贤下士的将军，正是这样受人
“一滴之恩，甘当泉涌相报”的士兵，党终于在大陆人埋葬了蒋
家王朝。
    革命建设时期，首长们继续发扬这种美德，周总理夜晚亲
自为战士送去护寒的大衣，正是这样的首长们不断地“礼贤下
士”，使中国革命生命力更加旺盛。
    改革中许多领导仍然是这样，他们关心人民的住房、工
作，亲自落实知识分子的待遇，让他们为中国的大业献谋献
力、添砖加瓦，使中国的各项各业获得了很大的成绩。如果一
些领导能继续保持这种“礼贤下士”的美德何愁祖国不昌盛!
何愁祖国将来不走在世界的前列!

                   从一幅画想到的
  有这么一个故事，说某朝有一个太监，他看见一张古代优
美的风景画，画中有一大段空白，他便命令道：“这幅画有这么
大的空，多浪费啊，把三英战吕布画上去，岂不美哉!”结果，这
幅画顿时黯然失色。它不得不引起我们的深思：盲目的指挥，
再好的前景也将毁灭。
    对于盲目指挥，最后失败的例子举不胜举，三国时期，马
谡不根据实际情况，具体分析，而盲目地运用兵法：“凭高视
下，势如劈竹”。更盲目地运用孙子“置之死地而后生”的话，
结果使蜀军失街亭，撤离祁连山，使诸葛亮失去了北伐魏国的
好机会。这严重破坏了诸葛亮统一大业的大计，并使蜀军损
兵折将。   
    革命战争时期，也出现过瞎指挥，出现过王明的错误路
线，几乎毁灭了整个红军。在这以前，毛泽东领导的前三次反
围剿都获得了胜利，全国形势正一遍红火，可是王明盲目的指
挥使革命倒退到边缘。若不是毛泽东及时拯救，整个红军队
伍将毁灭在消极的逃跑中。象这样的错误，我们的领导同志
不应再犯，应吸取前人的教训，化教训为胜利的经验。可现实
是这样令人触目惊心，意想不到地出现了“四人帮”这些害群
之马。他们瞎指挥，本应发展经济建设，他们却错误地抓阶级
矛盾，结果使中国各项各业生产迅速下跌，受到严重的损失，
又产生多少冤假错案，又使多少人才外流，中国各项各业几乎
又成了青黄不接的局面，整个中国耽误了，十年发展。
多得一片春风，又使荒废的土地叶绿、使沉睡的人们醒
来。当今我们在吸取经验教训，杜绝假、大、空，努力使中国永
远保持生气蓬蓬。对此，领导者切莫搞一刀切，瞎指挥!人们
期待着突飞猛进的发展，愿领导同志们具体问题具体分析，纠
正前进路上的错误，趁着改革的东风，带领意气风发的人民前
进!  
                    85．1l胡集高中

              是挖掘人才?还是抛弃人才?
                有感《齐宣王见颜鐲》
                       一
    《战国策，颜鐲说齐王》记载，齐宣王叫“鐲前”，颜鐲却叫
“王前。”这真有意思，一个侍自己是王，一个侍自己有才能，王
希望有才能的人效忠自己，而有才能人的希望君王来请自己。
    这使我想起了周文王，他知道姜尚是能人以后，不是叫
“尚前”，而是“我愿上钩。”试想：周文王如侍自己是王，不曲驾
自己的车马，而是叫“尚前”，姜尚会理他吗?人们从姜太公钩
鱼愿者上钩可知，姜太公根本不会“上前”，周文王就得不到强
有力的辅助他得天下的助手，那显然就没有以后永载历史的
功业一推翻腐朽的商朝了。
    同样，魏无忌不亲自去请侯年，侯生是不会为其献谋，从
而也没有魏公子“窃符救赵”的故事。假使魏公子起初同齐宣
王一样“年前”，侯年会效忠?须知，魏公子亲自去请，并让出
自己的座位，亲自为其驾车，才感动侯年，若如齐宣王简单地
叫“鐲前”，侯年不可能出山。齐宣王为自己私业，还顾面子，
结果贻笑大方。当然前有才能而不愿为齐宣王谋私利是不
可厚非的，但他有才能而不愿为人民服务是不对的。可是，那
时的人，没有这个意识，今天，有才能的不可侍才放旷，而对服
务性的工作袖手旁观，应该主动地毛遂自荐、呕心泣血地为人
民服务。领导人也应该“三顾茅庐”去请“诸葛亮”下山。
                       二
    齐宣王叫颜鐲上前，颜鐲却叫齐宣王上前，这说明古代一
些有谋略的人，都希望得到圣明的君主。   
    一个不看重“士者”的君主，一个不圣明的君主根本不会
向大臣走去，叫大臣向他走来，而那些有才能有骨气，不愿同
流合污“折腰侍前贵”的人都象颜髑那样不会上前，那君王连
面前的人材都不重视，何谈什么功业!   
    东汉末年，刘备不是叫诸葛亮走上前，而是自己走上前
来。那时，诸葛亮“以待天时”根本不会走上前去。你若想干
一番事业，就来请，你不愿没诚意，我也不出山。结果，诸葛亮
帮漂泊的刘备干了一番业绩，建立了蜀汉基业。可见，圣明的
君主知道人才，走上前，是多么重要。唐玄宗知道人才而不
用，让盂浩然这样的人怀才不遇，英雄无用武之地。孟浩然走
上前，说道：“不明才主弃，多得故人蔬”以便引起李隆基的重
视并启用他，可唐玄宗竟不明其意，反而理直气壮地道：“是你
不愿作官，不是我不愿请你。”忠于侍明主，孝事侍老亲的孟浩
然愤而离去。结果，不重视人才的唐玄宗，自开元之后，由最
盛世转向衰败。   
    如今，在改革的大道上，人民迫切希望得到一些有才能的
人，虽然有些人毛遂自荐，但还有一些人还在观望不愿自己上
前，在等待着天时。我们领导同志一定要挖掘人才，走上前
去，三顾茅庐，让那些有才能的人，在建设中大显身手！
                             85．12于胡集高中

                   我崇洋但不媚外   
    一次，一位同学和我争论一件事，他说，祖国的文化先进
得很，没有必要学外国的东西。我说，一个国家的文化知识高
否，可以从刊物的品种、发行量可知。他立方反驳道：“故事会
发行量大，可知我们水平很高。”我说：“故事会上的故事是通
俗性的，只适合大众层，我国高雅的刊物发行量少，外国的名
著问津的人更少，不能不说我国普遍知识水平落后。”他立刻
大怒：“你崇洋媚外，中国有五千年文明，难道知识水平落后
吗?”   
    我说：“承认外国知识先进这一事实，难道就是崇洋媚外
么?”   
   我国大部分人只停留在阅读的水平上，还没有欣赏能力，
除知识分子外，对外国名著读的人很少，问一些高深的道理，
往往不知所云。动不动就拿五千年来搪塞，须知我们的五千
年，是在生产力极其低下慢慢的渡过。同时，高深的汉赋、唐
诗宋词元曲，只有少数知识分子才会作，才会读，才会欣赏，大
部分人连起码的汉字也不认识，况且中国的语言是脱离科技
知识孤军深入，与生产力不相适应。而欧洲文艺复兴以来，语
言文化与科技生产力并肩齐驱。他们创造出电讯、舰艇、强有
力的炮火。而我们仍停留在语言上心游八极。现在，日本普
遍都是大学生，而我国普遍的是文盲，半文盲，科盲更是比比
皆是。
    既然我们有五千年的文明，为什么我们的国防在清末落
后于列强?日本的战舰在黄海、法国的炮舰在南海轰炸过我
们中国，然而我们的海军全军覆灭!我们五千年的文明为何
挡不住列强在园明圆的烈火?为何让日寇的铁蹄践踏我们半
壁河山!我们的五千年千疮百孔，血泪斑斑!
    五千年让多少人夜郎自大!承认外国知识先进，我奋起
直追，难道是崇洋媚外?承认外国先进，让我清醒，让我比较，
让我借鉴，我敢于面对现实，难道就是崇洋媚外?   
    俗话说，不怕不识货，就怕货比货，没有比较就没有进步。
我们同日本、美国相比找到我们的差距，不是崇洋媚外!我们
看到别人长处，借鉴别人知识，作到洋为中国，这是崇洋但不
是媚外。   
    如果说，承认外国先进是崇洋媚外，那么中国无数的马列
主义者在中国宣传厂马列，借鉴苏联的斗争经验，就有无数的
崇洋媚外者了。那么李大钊在中国介绍《共产党宣言》就十恶
不赫，毛泽东借鉴苏联“城市包围农村”，而指出中国应“农村
包围城市”更大逆不道了?   
    邓小平同志号召对外实行经济开放政策，借鉴外国的技
术经验，那么邓小平及无数的改革志士就是崇洋媚外了?试
问：这些崇洋媚外的人怎么使中国独立屹立在世界的东方?
怎么使中国经济腾飞?   
    过去，中国点的是油灯，而外国却有了灯泡，现在中国到
处用上了电灯，难道我们举国上下媚外不成?外国的洋枪洋
炮代替我们的大刀长矛，火车代替了我们的牛车马车，那外国
是否就奴役了我们?我们是否就媚外了?相反，我们将外国
的长处拿过来，武装我们自己，我们会强大无比!   
                写于86．9胡集高中。改于2000．4

                     正确对待批评
    唐太宗曰：“以人为镜，可以明得失”他所谓的“以人为镜，
其实就是正确对待别人对自己的批评。他在位的“贞观”年
月，在大臣面前，他不知被魏征说过多少次不对，有时搞得不
能下台，他也感到气愤，但转念一想，魏征是为了他李氏万世
基业，他没有惩罚过魏征的“无理。”   
    有一次，他到一个穷县里检查，由于条件差，饭菜不好，他
发了脾气，魏征却说他不应该为了吃而发脾气，并说该县已做
了最大努力，如果再逼，那就会“官逼民反”了。唐太宗恍然大
悟：“皇帝好比是舟，百姓好比是水，水能载舟，也能覆舟。”从
此以后，他引以为诫，并且时常“前事不忘，后事之师。”在生活
上比以往任何朝代都清贫些，从不计较饭食的好坏。
    对一个封建皇帝来说，能正确对待批评实在不简单，况且
还要付出实际行动。真是“良药苦口利于病，忠言逆耳利于
行，这更有利于他的统治地位，哪怕还丢面子他也不得不正确
对待。他知道个人“丢这样的面子”能强国，而怕听批评丢面
子的皇帝往往真正的丢面子亡了国，他感到亡了国才可耻。
因此，他广泛听取大臣的批评，批评对的，马上就改。魏征批
评得最多，他就以魏征为镜，从这个方面可见，正确对待批评
是多么重要！

                  我骂人我有理
    八七年三月三日夜晚，我到学校去接在上小学三年级的
弟弟，他们八点下自习。这天，月亮像一个害羞的少女，从略
乌的纱巾中窥望人间，月光照在地下，也只能模糊地看见伸出
的五指。我和弟弟走在一起，我们到了公路。这时，前面一张
车飞奔而来，它的灯光刺得人睁不开眼。此时，听见前面一阵
儿童的骂声，我们还无暇此事，车风掣电闪般的急驶而过，几
乎在此同时，几把细小的沙石撒在我和弟弟身上，我感到莫大
的耻辱，努力地想看清车号，但这样的夜晚也只能白费心机，
只好和弟弟竭力而咒，不多时，后面传来了童子幼稚的骂声，
我愤怒地对弟弟说：一些人的品德怎么这样败坏?他们怎么
故意与人们作对，良心在哪里?这样做又得到什么益处?于
是，我沉思为什么在五讲四美的活动中，竟然会出现这样的
事?我们一部分领导是否只抓钱而忘了抓品德教育?我又想
起了小则受骂，大则遗臭万年。那遗臭万年，与人民背道而驰
的蒋大总统和他的高级将领们，在妇儒皆知，举世闻名的蒋介
石所谓的“曲线救国”旗帜下，二十位聪明的中央委员，以打内
战而卓越的军事家们五十八人，以及那些彪悍勇猛的兵士五
十万人投日寇，充当侵攻中国人民的先锋，蒋介石本人压阵，
制造摩擦。投敌对蒋介石本人有什么益处?对这些“爱国”将
领们有什么好处?他们不是懂得人心向背吗?古人说，得道
多助，失道寡助，寡助之至，亲戚叛之。蒋大总统及他的丰功
伟绩的大臣们，并不是不懂得、相反，若他们抗日，他们不是能
够得到人民的拥护、永载青史吗?以中国的人力、物力并不是
不能对服小日本，为什么蒋大总统们喜欢干本末倒置，背本趋
末，对自己没好处的事呢?是聪明一世，糊涂一时呢?还是糊
涂虫呢?我看，这些多少与孙中山先生所做的教育不够有关
系!是否先生为了革命人数而忘了质量?蒋大总统是孙中山
的门生，并信任地任命其为中国有史以来最闻名的黄浦军校
校长，掌握着庞大的权力，这些丹青永载的将领们与黄浦军校
所受国民党右派教育分得开吗?望有些领导人慎之，思之。
小能改大则进入违背人民的深渊，品德败坏的人应该赶快悬
崖勒马，作教育工作的不够的同志，应该猛醒!(莫以为是人
民内部矛盾批评过火，其实，人民内部的矛盾和阶级矛盾之间
没有不可逾越的鸿沟)

改革就是索取就是抛弃
  改革就是一种索取，就是大胆吸取外国先进经验，抛弃自
己的陋习，从而变得先进获得飞跃。
  胡服骑射讲的是赵武灵王为国富民强，实行改革，大胆地
吸取胡人的长处，将自己的陋拙处抛弃，而一跃为战国七雄的
故事。我们从中可以得到这样的启迪：改革要大胆吸取外国
先进经验。
  646年，日本孝德天皇颁布改革诏书，尽管有许多贵族反
对，但他仍然取法隋唐的“均田制”“租庸调制”，使其从奴隶社
会向封建社会的过度中发生了飞跃。相反，我国历来沾沾自
喜，固步自封、关门自守。自己的长处被别人学去了，而别国
的先进经验被拒之门外，从而使中国落后于其他国；从而使中
国遭受鸦片战争，签定一系列不平等的条约；从而使东方文明
古国遭受列强践踏瓜分。不妨设想：孝德天皇不大胆地吸取
隋唐的先进经验而自以为是，是否和晚清的中国有着同样的
命运?而中国大胆地吸取外国先进经验，是否会遭受到列强
的瓜分，禽兽的杀戮?是否会同日本一样发生一段飞跃呢?
  南斯拉夫解放后，铁托同志发现要改掉贫穷落后免遭列
强奴役的命运，就吸取西欧发达国家的经验。因此，他准允外
国资本家在本国投资，开办企业。尽管当时世界上所有的社
会主义国家都认为铁托在变修堕落并不断、严厉地批评。但
铁托为了国家人民的利益，高瞻远瞩，仍然大胆地吸取了外国
的先进经验，使南斯拉夫彻底摆脱一切资本主义国家的控制；
使这样的小国象巨人一样矗立在欧洲。
毛泽东说：“洋为中用。”如今，我国改革家就要大胆地吸
取外国先进经验，让外国资本家在我国十四开放港口办公厂，
开办企业，让他们带来先进设备，创造好的条件。我国内地也
可以学习他们先进设备原理，掌握操作过程。不怕胆小如鼠
或那些别有用心的人胡扯什么“崇洋媚外，卖国求荣”甚至“指
鹿为马，颠倒黑白”，我想，有这样的经验，再加之十亿多勤劳
的人民，我们国家将成为世界上第一流的工业、农业、国防、技
术等强大的国家；我们的人民物质生活就会富裕；我国的面貌
将为之一新。
    改革的同志们，在改革中要大踏步学习赵武灵王的“胡服
骑射、孝德天皇、铁托同志大胆地吸取外国先进经验的精神!
辨证看待索取与抛弃。
                              85．10于胡集高中