看过一部动物世界的片子：一只猴子用两只前爪搬起石头砸坚果壳，而后掰出果仁，并将果仁“拿”到树洞里藏起来越冬。这个画面让我十分震撼，我们称之为爪子的猴子前肢也如同人的手一样灵巧能干呢。手是象形字，古人在创造这个字的时候，一定没有想到，如今维基百科和互动百科这样解释：“手是人或其他灵长类动物臂前端的一部分，由五只手指及手掌组成，主要是用来抓和握住东西，两个手相互对称，互为镜像。”包括了其他灵长类，这个解释超出了我的理解，窃以为手是人类的专用名称，无论是灵长类动物或者其他动物，都应该称为前肢，或者爪子。可能定义者认为人和灵长类系出同门，故而一同“高尚”吧。

物界的进化过程漫长而又神奇。我相信人类的手从前肢进化而来是生存的需要。我们知道袋鼠的前肢，已经进化的很小了，也偶尔抱、抓、握某些食物，但不能称为手，因为它不属于灵长类。当初人类将手从攀、爬、跃的功能中解放出来，这一过程漫长而又艰难。如果没有这一步，这个世界会怎样？也许更为干净纯洁，如同电视里的动物世界一样。

人在母亲的子宫孕育生命，籍由一双手来到这个世界。我们已进化到娇贵而脆弱，不像我们的先人，生产不需要借助外力。这样的进化不知道是不是一种倒退。每一个婴儿不是被产科医生拉出来，就是拿出来。每一个人来到世界第一接触的并不是自己的亲身父母，而是戴着橡胶手套的产科医生冰冷的手。可能正因为有了这样初次的冰冷接触，如今人与人之间才会越发变得冷漠缺乏温度吧。初次是最让人难忘的，不要以为婴儿没有记忆，假如没有记忆，又如何解释遗传和胎教的科学性呢？

还是会有办法补救的。我在养育儿子过程中，学习到一个办法，这个方法是国外专家发现的。对于婴幼儿，父母可以经常用手抚摸他们的身体，这样会让婴幼儿感受到关爱和温暖。我经常这样做，儿子滑嫩的肌肤也让我乐于这样做。每当我的手抚摸儿子肌肤，特别是抚摸他的关节，肘关节、肩关节、膝关节，就能感受到儿子的愉悦心情。当然，儿子如今即将十岁了，仅仅局限于偶尔抚摸膝关节了，也一样嘻嘻哈哈，十分愉悦。

手像脚，这是骂人笨手笨脚的一句话。手生来就应该比脚灵巧，如果离开了手，生活不知道会遇到多少困难。我们需要用手来洗脸刷牙吃饭穿衣，甚至上厕所擦屁股。要用手干粗重的农活或者高雅的坐在电脑边点击鼠标敲打键盘，又或者高贵的拿着别人写好的稿子大声演讲着等等，都需要手来完成。人类的进化通过增加手的负担，从而划开了与野兽的区别，这就是文明与野蛮的本质，从手开始。文明的进步是否就是好事呢？我不想介入哲学的范畴，也没有能力介入。我母亲倒是常念叨我儿子如今过的是衣来伸手饭来张口的生活，她说在过去封建社会，这是少爷般的生活。她不明白的是，这样的日子在西方是贵族式的生活。培养一个贵族据说需要三代人的努力，当然，贵族的培养并不是不用动手自理生活这么简单。我们骨子里受了自己动手丰衣足食的深刻影响，自己不动手是会受到鄙视的，对于晚辈，这样的教育叫溺爱。很多政治团体提出的口号是建立人人平等的社会，这是不可能实现的虚无理想，不如现实的培养一批贵族，让这个社会少一些粗俗的暴发户。为什么说不现实呢？人类总是在追求平等的社会，如今依然等级森严，每一个国家都不同程度存在着国民待遇的不平等，从中也可以看到等级。甚至通过手的形状就可以区别是否属于高级阶层。不管是人类刻意追求也好，还是动物界自然进化也好，都是一个结果。你看但凡以群居为生活体的动物，诸如狮群狼群，群族内无不等级森严，猎捕了食物，谁先吃谁后吃，都是有讲究的，没有谁抱怨越界。既然文明的世界，野蛮世界，都离不开等级的存在，那我们为什么要故作虚伪的消灭呢？说到底，是高级阶层对低级阶层的施舍。

我相信，最初手解放出来的功能就是劳动，获得食物。在之后漫长的过程中，手发明了人类进步的每一件物质。我时常思考生命真正必需品是什么？真正的生存手段为何？当我用这种近似宗教教义式的问答进行思考时，我发现人们似乎是有意识地选择了这种最为普遍的生活方式，人们也真诚地认为只有这一种选择。但是，清醒和健康的现代人都知道，太阳的光芒不可能会使万物永远明亮清新，它也会有黯淡的一天，不管这一天来的多么遥远。不论何时，随时纠正我们的偏见都不算晚。要是没有确凿的证据，我们不应该相信任何一种既定的思维方法或行为方式，不论它存在的历史有多么悠久。今天所有人都赞同的真理，明天也许就会成为谬误，就像短暂存在的云烟。就好像我们必须伸手穿衣，我们已经习惯利用外部物质保持我们生存的需要：冷了要添衣，晨起要化妆，病了要吃药。我们是否可以这样思考，这是否是手带给我们的一种倒退？我们所说的文明进步，事实上对于人类生命本身来讲，就是一种倒退？

没有谁会手把手的教会我这样的问题，先哲也好，今智也好，我们只能在实践中自己思考，并得出结论，不管对与错。就好像你的手没有穿过恋人的发梢，你就不能感受到触电的心跳。执子之手，与子偕老。牵温柔手，走人生路。正所谓十指连心，手的温度也就是身体的温度，两手相执也就是两心相牵。时常可以在影视作品中看到这样的镜头，一对男女端坐桌前，男女对视之后爱意泛起，男人探索着伸出手欲握住女人放在桌上的手，女人如果果断的缩回，肯定没戏了，男人不免失魂。如果很顺利握住了女人的手，暖流籍由指尖达至心灵，一颗心从此被俘获。牵手，是一对恋人恋情开始的第一步，一对异性的手牵在一起，多少会擦出一些火花的，所以奉劝男人最好不要随便牵住女人的手，除非你已经有了准备。恋人的手更是让人留恋，纳兰容若的一句：“忆共灯前呵手为伊书”直叫人柔情寸断。想起当年和她灯前共书，天寒地冻手凉，我们两手互握，哈气呵手，情意缠绵。淡淡一句清言，二人缱绻深情便呼之欲出，何其情真。

我们甚至可以这样认为，人类所谓的文明进步唯一让人感动的就是牵手的温暖。从单纯的为了繁育后代交配到精神与肉体的结合的爱情，这是人类进化唯一令人感到欣慰的事情。不管是罗伯特与弗朗西斯卡短暂的、缺憾的爱情，还是西门庆与潘金莲为世人所不齿的偷情，当心上人一双温柔手在你肌肤上游走，当你们十指紧紧相扣，爱意涌满全身，温暖充斥身体每一处细胞，愉悦之情是无法言说的。无法想象两个人同时没有手的爱恋会是怎样。

在北京我看过一双非常漂亮的手。那是一双手摸的手，柔滑的肌肤，芊芊玉指，连指甲都是那样完美无缺。面对这样一双手，我不得不感慨造物主的神奇。爱慕之心由此而生，甚而忽略了她娇好的容貌和魔鬼的身材，路人也无不回头叹观这双手。男人观的是真正的手，并因这双手而产生种种联想。女人也观这双手，但更多的关注点可能不在手本身，而在手指上那枚璀璨的钻戒了。女人的手美，可以做手模，为什么不见男人呢？这个世界本身由男人主导，所有的审美观基本都是建立在男人的认知标准之上，这一点女权主义者必须感到悲哀。古代有环肥燕瘦之说，只因为帝王将相的喜好，辛苦多少想要高攀的良家女子因此而想尽办法？如今流行的骨感美，惹得众多女人勒紧裤腰带过日子，为嘛？有个好身材取悦男人嘛。一旦上了年纪的女子又发了福，没几个不为自己身上的肉操心的。这要是在解放初期，那可是家庭幸福的标志，证明有吃的，吃得饱，吃得好。谁个听说三年自然灾害时期流行过骨感美？那时候男人的心思在填饱肚子，瞧着女人，也是希望见着有些富态的。其实没有男手模也好理解，男人的手五短指头，没有什么美感可言，有了美感的手，男人又变的阴柔，缺乏阳刚之气。很多艺术家的手很美，这里当然是指男人，艺术家透露出的艺术气质，鲜有雄性气质的。

只有身处体力劳动一线的男人以及男人的手很容易具备雄性气质，比如拿锄头的手，拿钢枪的手，搬运砖瓦的手。我们说一个人很男人，不是说这个人是男人，不是因为长相或者性别，对女人也会这样说。我想更多的是对这个人为人处世所显现出来的刚毅果决的气质。这种气质的培养，应该从远古说起，雄性应该承担的狩猎任务更重一些。无论是力量速度耐力，雄性都应该承担这样的任务，而雌性则照看老幼更多。因而雄性就是雄性，与雌性是很好区别的。物种的进化应该都是朝着相同的方向来分工的。说劳动者容易具备明显的雄性气质，是因为他们在进化过程中没有偏离生存的本能，依然按照先人的进化分工履行职责。读小学有一篇课文是写手的，劳动者的手，记忆已经比较模糊了。似乎写一位大叔，手掌宽大，布满老茧，皮肤如树皮，荆棘伸手抓来，抡起锄头力量十足。我想如果要评价男人手美，应该以此为标准。我并不是要赞美劳动（当然赞美劳动也无可厚非），我是要男人回归雄性气质，不能让文明把雄性带进伪雄性的时代，你看电视上一个个娘娘腔的男人不以为耻反以为荣。蹿红的几位当红伪男人，哪个不是嗲声嗲气，靠反串出名，很容易误导下一代，也让这个社会秩序混乱。这让身为男人的我十分汗颜。

我的父母都有一双布满老茧的手，因为过度的辛劳而变得粗糙、颤抖，生命之果没有办法摘取。所有劳动者每天都是如此，根本没有一丝空闲去改善自己，他们在一些自诩为文明人的眼中是那样的粗俗和不堪。他们会为了明天的早餐弄什么吃而发愁，甚至两口子会吵上一架；他们会为了牲口吃了一口庄稼而狠狠的将牲口揍上一顿；他们会将孙子掉在桌上的饭菜毫不犹豫的捡起来自己吃掉；他们会在年晨不好的季节明知道颗粒难收依然坚持播种。他们有很多与现代文明难以融合的劣根性，我并不以此为耻，反而我觉得出生在地位卑微的、吃了上顿没下顿、甚而有些尖酸刻薄的农民家庭而感到幸福骄傲。这让我在能拿起锄头的年龄阶段就要参加劳动，而劳动更让我看清了人生存的实质意义，也让我知道每一粒果实得来都不容易，不是轻易而举的。

事实上目前我害怕直视父母的手。那是一双怎样的手啊，每一寸肌肤都刻满了岁月的裂纹，每一处裂纹都昭示着劳动的艰辛，每一份艰辛都是汗水铺就而成。特别是父亲的手，自去年年底得了怪病，右手虎口和食指上长出两个包包，裂了口子，血肉模糊，几经医治未见好转。父亲索性不管，纱布条缠绕几下，劳动照旧，丝毫不受影响。众多的劳动者莫不是如此，只要能劳动，小病小灾等闲视之。父母的那两双手不仅是干农活的灵巧手，在改革开放初期，父母还自己办过窑厂，烧制砖瓦。将一把把泥土制成砖瓦胚子，再搬进窑洞一层层垒好，用割来的茅草一把把火烧成成品，冷却后一块块搬出来。一双手承受了多么繁重的劳作，为的只是赚取一点点微薄的辛劳费贴补家用。还有母亲那一辆风里来雨里去的小推车，一分钱一分钱的推出了我们姊妹三个的学费，那一双紧握把柄的手，需要承受多少风霜的侵蚀？而如今的我，抡起锄头的手臂已经没有了力道，挖出的垄沟也不再笔直，我已经逐渐被文明同化，习惯于每天端坐在电脑边，敲打键盘，看看报纸，看似融入现代文明的我，内心却越来越荒凉，如同父母抛荒的那一片土地，长满了杂草荆棘。

可是我不能拒绝迈向“文明”的脚步。因为大多数人说物质也是一种文明，叫物质文明。我已经无法生活在每天不往外掏钱的日子里了。与我一样的城里人都一同在煎熬。可能也不一定，也许有人花钱是一种幸福。“钱只有在流通的时候才有价值，才可以称之为钱，不能流通就是废纸一张，存入银行，那也只是一串数字。”今天我还跟同事这样说。曾经一位伟人十分鄙夷钱和杀戮，一辈子一双手从未拿过钱和枪。这样的日子只有伟人可以做到，即便是在国外的王储国君，也没谁敢保证一辈子不碰钱。当然，不拿钱不意味着不花钱，不拿枪不意味着不杀人，但为什么不碰钱呢？局限的想，怕是沾了铜臭味，玷污了思考天下大事的思想吧。

我等平民百姓，从小就得触碰钱。抓周是炎黄子孙共同的习俗，小孩子周岁了，众亲友在一起庆贺，要从生活中挑出一些有代表性的物件摆在孩子面前，供孩子抓，抓到了某件东西，大人们就期盼孩子长大朝这个方向发展。比如有钱、枪、笔、算盘等等。钱自然是代表孩子将来衣食无忧；枪代表孩子将来要从戎参军；笔代表孩子将来从文，学习有出息；算盘当然代表孩子将来精于算计，至少当个会计师之类。这是一种期盼，是父母对孩子将来的渴望，虽然带有偶然性，但正因为抓周了，抓到了某件有代表性的物件，也从小就对孩子有了一种心理暗示，多少会有些影响。偶然抓到了钱，父母无论自个生活如何艰苦，总是会宽心，这孩子将来不会缺钱用，从小就知道抓钱呢，儿时苦一点养不要紧，长大了有福享的。

据说我小时候抓的是一把枪，那么我长大当兵也就是顺理成章的事情了。我在这样的预示中成长起来，基本也能证明抓周的正确性，或者说抓周的可行性。至于抓周之后，没几年夭折的孩子，和长大之后与抓周预示的生活大相径庭的人，我们不必去计较抓周的准确性与可行性，凡事看到好的一面总是好事。就好像如今倡导的，看大局，看主流是一个道理。计较也是没有用的，抓周这一习俗流传多少年恐怕很难说得清楚了，能流传至今，自有其根深蒂固的道理。想想也能通，昨天抓什么、今天抓什么、明天抓什么，手里抓了什么，你的生活就会是什么样子的，这个道理人人都可以接受吧。比如有些为官的人，手里只知道抓钱，那么他的生活最终是逃不了牢狱惩罚的。

我们说手的解放区别了人与兽，但人终是从兽而来，存于心灵的善念皆因我们进化过程中的一代代教化。人之初性本善，这句话本就是对的，因已经称之为人，就不是兽了，自然也就心向善了。在不称为人的时候呢？怕是和兽一样，性本恶吧。我们把双手沾满血腥的人的行为称为兽行，比如南京大屠杀之日本人，但凡有点人性的人无不称之为禽兽不如。佛说善恶存于一念间，一念是多长时间？《僧祇律》记载：1剎那者为1念，20念为1瞬，20瞬为1弹指，20弹指为1罗预，20罗预为1须臾，1日1夜有30须臾。换算结果：须臾＝48分钟，弹指＝7.2秒，瞬间＝0.36秒，剎那＝1念＝0.018秒。须臾>弹指>瞬间>刹那=1念。那么你对于这一念有概念了吧。一念间的善恶都是需要通过手来实施的，所以说“收手吧，回头是岸”，但存恶念，已经属于禽兽，又如何可以悬崖勒马及时收手？念存于心，恶行于手，刽子手之称谓贴切的很啊。

幸而我生活在这样的太平盛世，生活无忧，即使早年受过些许苦难，那也是对人生的磨练。高粱从顶端吃向根部就越吃越甜，越吃越觉得好吃，人生也是一样。和一位年长的友人在一起，他时常说，当我在家里端起一碗热腾腾的面条，就一点大蒜茸，吃的稀里哗啦，那真是叫幸福。我们县里面一位年过七旬的老领导，在任时在县里来讲也算是官至极品了，如今时常一辆自行车一把鱼竿塘边一坐就是一天，即使毫无收获，依然乐不知疲。其实真的很简单，人生存的终极目标是什么？创造财富？拥有权力？都不是，我们始于兽，最终还是会与兽一样尘归尘土归土，人生的终极目标应该是幸福的过完上苍赐予我们的生命，拥有多少，你都无法握住，只因为你的一双手太小，力量太有限，可以握住的时间太短暂。然而我们却可以时时刻刻握住幸福，比如一碗面条，比如钓不到一条鱼的鱼竿，比如友人相聚小酌的酒杯。这些平凡的生活，籍由你的双手传达到你的心灵，蘸着一丝丝的温暖，用心就能感受。那么，就让我们好好握住吧，别让他从指缝间溜走。