对木子美最初的认识，是在我主持的论坛里网友hsp3010转发的一个叫《遗情书》的帖子里，于是我知道了网络里有个女孩子叫木子美，靠身体写作，在很短的时间内走红网络，成了各网络、纸质媒体、社会学家、心理学家乃至千万人目光的焦点，之所以那么吸引人们的眼球，只是因了木子美是写性过程，并且是写自己的性过程。<BR>&nbsp;&nbsp;&nbsp; 然后我陆陆续续在论坛里看到木子美作品的转帖，网友烦城浪把木子美部分作品放到我的悄悄话，有时间我流览了一下，应该说，我看作品时我的心情是平静的，随着木子美裸露的性爱的描写，我的心情逐渐随之低沉。虽然有社会学家李银河认为，木子美现象标志着“在中国这样一个传统根深蒂固的社会里，人们的行为模式发生了剧烈的变迁”，她呼吁人们宽容以待木子美的出现。也有很多网友认为木子美是借助曝光隐私想一举成名，也有说她是很有颠覆性的女性，她的出现显示我们的社会越来越宽容，价值观越来越多元化。不管哪一种，我都固执认为这是生活的一种堕落与悲哀，不能用其它的方式去掩盖它对社会，特别是对少女的一种危害。<BR>&nbsp;&nbsp;&nbsp; 一个女人，对幸福的要求虽说不一样，但终其一点却是相通的，有爱自己的恋人、有自己的温暖的家、有可爱的孩子、有一定的社会职场，千变万变不离其中。而木子美对幸福的理解与其说是独特，不如说是荒谬，她说：“一夜三次做爱，还不需要跟他恋爱，幸福死了。”这样一种放荡的肉欲满足，却是她的幸福，我想不出这与一个操皮肉生意的女人有什么区别，可能唯一不同的是，别的女人不会把与各种男人的性用文字去表述，然后拿出来让所有的人流览自己床上的性动作。<BR>&nbsp;&nbsp;&nbsp; 孟子曰：食，色，性也。食欲和性欲都是人的天性，天性与生俱来，没有人可以例外。但是人的这种天性，毕竟有别于的猪、羊、马、猴等动物对性的简单的要求。性与情应是相连的，只有性与情的合二为一，才能让性多姿多彩，才能体现性的丰满与和谐。而在木子美的性哲学中，只有纵欲，当然不会去谈什么情。木子美求性的方式格外快捷，两句话就可以搞定：“回家吃完自己的晚餐。已经十二点。这时最好找个陌生男人来做爱。从储备的号码中调出一个。两句话就谈妥了。比快餐还快。”深夜的时候，吃饱喝足，找一个陌生的男人，满足一下生理的需要，没有情，只有性，简单之极，犹如一只雌蛾与一只雄蛾的交尾。历史上的性放纵者，当属西门庆为最，西门庆玩弄女性，而木子美玩弄男性。先与你上床，再给你曝光。木子美的生活与人们心中根深蒂固的传统道德相悖逆，这也是一部份人欣赏她的理由，她也是另类生活和一种追求性刺激的人群的代言人，当然也就迎合了某些人猎奇的心理，满足了一些自己没有机会尝试却又蠢蠢欲动的人群的欲望。<BR>&nbsp;&nbsp;&nbsp; 据说木子美曾有过感情的挫折，然后她不再相信爱情，不再相信婚姻，不再相信真善美，只相信自己的欲望和感觉，据说她对她目前的生活状态很满意。曾经的沧桑只是放纵的理由，只是为自己的行为找一个合适的借口。我们不能说失去了黎明就憎恨黑夜，不能说失去了春天就不想在夏天里生存，生命总是在不断的受伤修复，不断的轮回反复，在于自己是否找到了生活的平衡点。木子美真的没有放纵后的伤感？真的没有从内心透出的悲凉？我看未必。<BR>&nbsp;&nbsp;&nbsp; 著名性学专家朱嘉铭教授说：木子美现象是不值得提倡的，它违背了这个社会的性文明。我只是一个普通的女人，一个男人的妻子，一个孩子的母亲，可能不够在这里对红得炙手的木子美说三道四，但我希望我们的生活更阳光一点，更清新一点。性不是男人女人生活的唯一，当人们惊奇新鲜过后，慢慢人们的心态会平复，那么木子美只能作为一个曾经的记忆或符号，红极一时的木子美还会有平常女人的家庭生活、温馨的天伦幸福吗？显然很难再拥有。给自己留一点余地，留一点清醒，木子美，放纵的性，不要再继续了。