心香一瓣
花褪残红青杏小，燕子飞时，绿水人家绕，枝上柳绵吹又少，
天涯何处无芳草。
里秋千墙外道，墙外行人，墙里佳人笑，笑渐不闻声渐悄，
多情却被无情恼。（苏轼《蝶恋花》）

也谈女人
    很久以前，就想写一篇关于女人的文章，只是怕受“瓜田纳履，李下摘帽”之嫌，在这传统保守的国度里，谈论女人是需要勇气的，况且我这一生对女人还未识庐山真面目，所以更不敢随意乱说，好在经历过几十年，信笔写来，切勿对号入座。
    女人概念是什么，有人说只有成年并结了婚的人才叫女人，未成年的只能叫女孩儿或姑娘，而我认为，从广义上讲，凡属女性者都叫女人，至于女孩、姑娘、嫂子……只是女人的分类。
    古往今来，多少哲人名士给女人下过断论，曹雪芹借贾宝玉之口说女人是水做的骨肉；《圣经》中传说女人与蛇比邻，天底下第一个女人夏娃偷吃智慧果，从此与亚当被逐出了伊甸园，女人贪吃的天性使人类跨出蛮荒。在我国，也早有对女人的评价，孔子说“唯女子与小人为难养也”，小人难养，因为卑鄙；女人难养，因为女人智慧。商纣王的宠妃妲己、唐玄宗的贵妃杨玉环不就是例证么?好的女人能造就一个天才，坏的女人可以毁灭一个伟人。女人是天使和魔鬼的混合物，天使的她给你温柔激情；魔鬼的她给你痛苦把你推向火坑。女人是水既能净化人的灵魂，又能把你引入深渊。有人说，女人是花，千姿百态，形形色色，有的不艳不娇、不
媚不俗、清纯平淡、雍容典雅，有“出淤泥而不染，濯清莲而不妖”的品质，浑身透溢出灵气，能获得男人的喜爱和青睐；有的女人活脱一幅“艳、俗、色”之相，搔首弄姿、涂脂抹粉、媚俗、浅薄、水性杨花、唤不起男人的敬重，只能勾起卑琐男人的攫取和玩弄。有的女人如鸦片花，有娇艳浮华的外表，而内心却凶狠毒辣，多情地拥抱你，使你上瘾，你自以为陶醉在浪漫的石榴裙下，其
实她正在温柔地毒害你，使你毁灭。
    女人如花，然而“一朝春尽红颜老、花落人亡两不知”。有人说，女人像雨像雾又像风，是飘忽不定、把握不住的东西，“女人”是个谜，说不清道不明，难怪梁实秋说女人爱说谎话，“男人骗女人，十个骗半个；女人骗男人，十个骗十个”，女人善变，头一天还爱得死去活来，第二天就可能另有新欢。当一个女人恨一个男人时，连他的优点也恨；当一个女人爱一个男人时，连他的缺点也爱。有人说，好女人是一所学校，男人创造了世界，而女人创造了男人。一个男人有一百个好朋友，也不能代替一个好女人，一个坏女人可以毁灭成千上万个男人。女人舌头长，三个女人一台戏。好的女人懂得如何尊重自己和他人；坏女人能把白的说成黑的。
    善良的女人，可以鼓舞男人；有才华的女人，可以吸引男人；美丽的女人，会迷惑男人；有心眼的女人，可以抓住男人；泼妇式的女人，会失去男人。不认识的女人都是淑女，认识的女人也弄不清她是好女人还是坏女人。有人说，女人最擅长的游戏是打扮和恋爱。女人若不爱美，世界便会黯然失色；女人若不喜欢恋爱，男人便会失去慰藉。女人是男人的一半，女人不知足，喜欢男人的追求，又有天生的依赖性，贫穷的想富足，卑贱的想高贵，柔弱的想强劲，多情的想侠骨烈肠……女人啊女人，常对男人说“其实你不懂我的心”。我要说，女人是伟大的，有坚强的毅力和忍耐力，最具有吃苦耐劳的奉献精神。
    女人是水、泥、酒的混合物。水的品性、泥的骨肉、酒的灵魂。男人抽象而明晰，女人具体而混浊。理想的女人应说是一本书，她不仅封面装饰精美、优雅，而且内容丰富深沉，不仅具有可爱的品性而且具有独特的能净化纯洁男人灵魂的内涵，意味隽永百看不厌。不是白开水无色无味，读后能充满温馨、充满感激，给人一种情趣，一种浪漫，一种韵致，是男人心目中的艺术珍品，是男人心目中的女神。
    作为女人，你不妨把千万种风情调成一杯“鸡尾酒”，其香也异其色也异，那时，你才拥有动人的迷人的醉人的韵致。做一个有韵味、有品位的女人。

也谈男人
    一篇《也谈女人》问世后，友人说，你对男人了解多少?男人和女人我看谁也不能说得十分透，况且一个人太清楚男人和女人，人生还有什么味道?还有什么酸甜苦辣?还有什么美好的向往?不清楚比清楚好，隐隐约约比透透彻彻好。不清楚才能有悲欢离合、恩恩怨怨的故事发生，于是我站在男人的角度上来谈谈男人。
    贾宝玉说“女人是水做的骨肉”，其实科学证明，男人身体中百分之七十是水，而女人只有百分之五十的水份，男人才是水做的，看来“水性杨花”真是冤枉了女人。
    男人是水，虽然不是女人“水汪汪”、“水灵灵”、玉洁冰清，然男人也分类，也分品，有太多共性，刚强粗犷的、彬彬有礼的、温情脉脉的、又像男又像女的、毫无生气的、阴沉颓废的、唠唠叨叨的等等，但在水类上，仍可分为海水、泉水、湖水、井水、自来水、河水。
    海水似的男人宽广、博大、深远、波澜壮阔。远看赏心悦目，近看不可捉摸，有强烈的野心和事业心，不能对女人倾注全部的爱，尽管能让女人感到自豪和骄傲。
    泉水似的男人清澈、甘爽、浪漫、怜香惜玉，虽然对女人有天生的理解、热爱和同情，然平淡而无深远的情趣意味。
    湖水似的男人淡泊、恬静、典雅、淳厚、敦实，虽可以给女人一副栖息的肩膀、厮磨的额头、田园诗一般的注视，然又难以安于现状，不断地想拓宽自己，会走向极端，看你会不会珍惜。
    井水似的男人，严谨、学究、稳健、迂腐、呆板，虽然知识渊博，然又隐藏着种种莫测的险恶。
    自来水似的男人，平庸、浅薄，随处可见，虽为数众多，然不加漂白粉又何能饮用?
    河水似的男人，隽永、成熟、恒久、源远流长又亘古不变，他会带你穿越高山丛林，流过低谷平原，然也会将你带向人生终极，归于宁静和平和。
    贾宝玉又说“男人是泥做的骨肉”，然泥与水相混会变得一塌糊涂。男人只有是土才能“水来土挡”，只是土一样的男人太少，稀泥巴一样的男人太多，水土不服的毕竟是少数。也有人说“男人是火”，可是五行里水又克火，水虽柔弱，但能以柔克刚。火虽狂烈，但是以水灭火，于是男人始终貌似强干，到头来还是“英雄志短，儿女情长”、“英雄难过美人关”、“牡丹花下死，做鬼也风
流”，你说贱不贱?
    男人大多虚伪，“婚前似跟班，婚后似老爷”，追求女人时大献殷勤，表现得十分完美，得到女人后原形毕露，十足的懒、馋、占、贪。男人的爱没有女人专一，不过虽然男人贪吃，而女人也贪穿；男人外表坚强、面上潇洒，其实内心深处有一种压抑、一种沮丧；男人也有害怕，也有无助，也有失望。其实男人最需要关怀。
    男人也有眼泪，女人哭能给人美感，男人哭叫人难看，所以男人有泪不轻弹。男人更爱说谎，男人编起谎话来比女人更圆滑。
男人都花心，男人花心是共性。只是因道德制约、个人自律表现强度深浅差异而已。但花心的男人并非都不忠实专一，关键在于女人的价值和智慧，要不唐玄宗怎么会三千宠爱唯系于杨玉环一身呢?男人恶劣，大多是女人的无知、软弱、天真、多情所造成，女人的品格提高了，男人的灵魂才能得到净化。男人是无常物，有女人也不行，没有女人也不行。男人强调的是结果，女人注重的是过程；男人用眼睛读女人，女人则用耳朵读男人。女人痴就痴在只闻其声不闻其心。女人为悦己者容，男为知己者死。
    男人都好色，好色是人的共性，好色并不是坏事，
爱美之心人皆有之。“男人见了美人，不愿看的，必是瞎
子；屡屡看的，必是小人；看了之后不动邪念的，才是智
者”。好色者，多不失为君子；好欲者，大多都是小人。男
人只喜欢漂亮、智慧、潇洒的女人，不喜欢缠绵、神经质
的女人；喜欢操理家政的妻子，不喜欢泼妇似的女人。
男人也长舌，女人长舌议论别人，男人长舌议论女人。
男人自私，自己可以去酒吧里与小姐调情，就不允许自
己的女人拥有其他异性朋友。男人心里欲望膨胀，业绩
就是一切，没有一个不想有钱、有权，一旦少了官、权、
烟、酒就找不到自己。社会上之所以有声有色，是因为
男人们在那里拼搏争斗。
    男人的惯用伎俩是许愿，因此女人不要轻易相信

男人的许诺。“枕前发尽千重愿”的男人，其可信度只有
百分之一。
    有人说如今男人大多怕老婆，其实是“好男不和女
斗”，怕老婆只不过是为脸面求得安宁而已。
    太好看的男人，有脂粉味，会花心。
    太粗俗的男人，莽汉一个，难让人放心。
    太爱美的男人，会娘娘腔，让人恶心。
    太浅薄的男人，粗俗不求上进，难有爱心。
    女人都喜欢稳重、真诚、幽默、宽容的男人。其实男
人比女人还要累。在注重价值观念的年代里，男人们为
了让女人过得更好，他们周旋着、争斗着。善良的女人
们，应该多关心些男人。因为，好女人是一所学校，成功
的男人背后，都需要一位好女人。

女人是“老虎”
儿时读古书，曾背得几句偈
语：“青竹蛇儿口，黄蜂尾
上针，两者犹自可，最毒妇人
心。”长大后才发现不是那么回
事。可爱可敬的女人比比皆是，
世界因为有了她们才让人留
恋，引人激动、神往甚至辗转反
侧，彻夜不眠。由此认定，这个
世界上不是缺乏美丽和好的女
人，而是缺少发现。最近有一首
歌名曰：“女人是老虎”，歌词大
意是：小和尚下山去化缘，老和尚告诫不谙世事的小和
尚说那些妙龄女郎都是“吃人的老虎”，不可亲近，然小
和尚见过这些“老虎”们一面后，就顿生仰慕之心、爱恋
之意，说是宁可让老虎吃掉，也要喜欢她们云云。可见，
人们有时对美的向往甚至超过对生命的留恋。
    古往今来，有多少让人敬佩、让人爱戴的女姓，她
们美丽、善良、温柔，她们同男人一起创造了世界。
    然世间的事确有些说不明白。同是女人，有些女人
确实有令人遗憾之处。有的女人虚荣矫情，自高自大，
又自卑自贱；有的喜好搔首弄姿，一说话就臭气熏天，
酸气逼人；还有的女人刁蛮泼辣，骂东骂西骂社会骂男
人，觉得世界上的男人都欠她一笔感情债；有的女人自
己本身就言行举止轻佻、浅薄庸俗，还故作淑女高雅，
好像男人都对她有邪念。更有甚者，有些女人既凶恶刁
蛮，又不可理喻，使一些男人无奈何地遵循什么“三从
四德”：太太出门要跟从，太太命令要服从，太太的话要
听从。太太化妆要等得，太太生日要记得，太太打骂要
忍得，太太花钱要舍得。不过，这一种太太虽是女性，但
不能代表所有女性。一个刁蛮凶恶的泼妇可以毁灭一
个伟大的男人，一个好的女人却可以造就一个杰出优
秀的男人。
不管女人是不是“老虎”，她们都不可怕。她们是更
需要关怀与引导的人，应看到她们温柔的情爱与善良
的母爱并存的一面，那人性深处定会溢出一缕缕温馨，
这个世界也会增添许多动人的传说………

谈情说爱
人生漫漫历程中，从生命
形成到青春生理的发育，由
朦胧清纯的少年时期过渡到躁
动的青春期；由情窦初开到坠
入爱河荡起热恋的小舟，从新
婚蜜月的浪漫季节直到扬起家
庭生活的风帆，驶向黄昏夕阳
的晚景，这些无不串挂连缀着
爱与情。古往今来，一代又一
代，该有多少吟唱，多少描写，
多少追寻，多少愁怨……成年
后才知道，真正的爱是那么复
杂又那么不可捉摸，到老方感到爱情的宝贵，而人已近
夕阳。年轻人在爱情的大海里浮沉，仿佛品尽其中的真
味了，一切又新鲜又美妙。那种狂拥热吻、山盟海誓的
方式也许能引他们进入无限沉迷和极度的陶醉中去，
然而谁能说这就是爱的真谛呢?
    或者，爱也实在没有什么真谛可言。有的人，甚至
一辈子也没有时间去思想、去领悟那其中的奥秘。其
实，爱就是爱，不爱就是不爱。若是爱了，对方也便美
了，成了西施；若是不爱，再美的人也从此不可看了。他
能说爱是抓得住摸得着看得见么?正如法国一哲人说，
真正的爱情如鬼魅，人人议论但从来未见过。
    我以为，男人和女人互相沟通的首先不会是爱，而
是情。情与欲纠缠在一起，有欲方有情，有情才有欲。爱
与欲的纠缠是令人费解的。然当所欲非所爱，所爱非所
欲时，爱与欲的分离就更叫人难辨了。“我爱你”一句之
所以荡人心怀，恰恰是因为其中饱含着“我要你”的意
味。柏拉图式的爱，只不过是哲学家的虚构。爱情是欲
与友谊的化合物，没有欲这一要素，无亲缘关系的一对
男女之间的感情，再好也还是友谊，但单纯的欲绝不是
爱。友谊可以是“君子之交淡如水”，而爱情总是亲密的
接触和细腻的体贴，是男女双方都能对对方有牵肠挂
肚的关怀、思念及两情相悦的灵犀相通。既敢于品尝那
一时的心灵激荡，又要勇于承担随之而来的风雨。
    真正的爱是宽容的，亦是保守的。今天爱这个，明
天爱那个，或者同时周旋于几个人之间，这就不是爱
了。“后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身”，你能说唐明
皇对杨玉环不是真爱?可见，爱情的尊严是人性，是共
有的，是永恒的。   
    有人说，爱是一支经久不衰的歌曲，有多少美丽就
会有多少期待，有多少期待就会有多少失落，不论五彩
缤纷还是悔恨流泪，终将是一场梦。也许，他们是对的，
纷繁复杂的社会里．人们在官场欲海里沉浮，多的是对
名利的追逐，谁去理会那终将成空的爱情呢?纵是有期
待，也沾染了铜腥利臭，不美不纯了。所以，他们不敢相
信爱。

    我常想，既然轰轰烈烈是一场空，为什么不去追求
真真实实、平平淡淡的那种呢?我不太相信情能长在，
却相信爱的永恒，真的爱在心里、在深处，谁能夺走它
呢?那种默默的关怀与注目，多么可爱、多么可贵。两
个相爱的人，也许没有缘，只能远远地看着，却还爱着。
这是凄美的一种爱，也是最珍贵的一种爱，我欣赏它，
但是它太痛苦。我只希望天下多情的人们，能够在两情
相悦中远离物欲的迷惑，使爱得到升华与完善，找到人
世的慰藉，就很够了。

“一见钟情”也是爱
少儿时看《西厢记》对张生的
一段唱腔有很深的印象，
“呀!正撞着五百年前风流孽
冤，颠不刺的见了万千，似这般
可喜娘的庞儿真罕见，只教人
眼花缭乱口难言，灵魂儿飞在
半云天……只见她容样眉儿新
月偃，樱桃红绽，玉梗白露、半
晌方言，恰便似呖呖莺声花外
转，千般袅娜万般旖旎，似垂柳
晚风前”，把男性对女性的“一
见钟情”刻画得入木三分，长大后再读《红楼梦》、《西厢
记》时更是羡慕书里的男女“一见钟情”，希望自己的爱
情也像罗密欧与朱丽叶一样第一次会见就被爱神丘比
特的箭射中。可是憧憬归憧憬，正值浪漫的岁月时，“知
青”的特定艰难环境里，男女间除了相依为命之外，自
然别无选择。等到懂得了瞬间的爱也是一种美时，人已
进入初秋，哪个又会见你钟情?于是“一见钟情”就成了
人生的一个梦，虽美，却不太真实。
    一般说来，人与人之间，感情的发生与积累都需要
时间，需要心与心的交流、了解。但感情这东西似乎太
奇妙，有时也不尽然。   
    我有一位好友A君，他苦苦寻觅心中的情侣，不
是嫌这个浅薄庸俗，就是说那个缺乏女人味，于是他将
丰富、炽烈、诚挚的情感埋在内心深处，看着每天流动
的人群，享受那人生难得的清闲。偶有一日，他在匆匆
上班的途中忽见一个风姿绰约的妙龄女子，她体态修
长，穿着一身洁白的长裙，一头乌发翻着浪花从头上奔
泄而下，脸庞冰清玉洁，仿佛一盘秋月，清新亮丽，美妙
的鼻子与小嘴搭配得恰到好处，红艳艳的香唇，像两片
带露的卷莲，忽然间她羞涩含蓄地一笑，那洋溢青春活
力的情态，真是美极了。A君的心弦为之震颤。那女子
慌乱中将一本书落在地上，A君很有礼貌地拾起看时，
原来是唐宋词选，A君的心仿佛被重击了一下，直到那
位女子在慌乱中悄然而去，他才如梦初醒。如今的女子
大都沉湎于琼瑶、岑凯伦的三四流的言情小说中，她能
捧一本诗词实在难得，无意中心在寂寞中企盼爱情的
A君一见钟情，悄悄地爱上了她……
    人海茫茫，一次如此偶然的相逢，一个纯属无意的
惊鸿一瞥竟促成了一段美妙幸福的爱情，你说这不是
命中注定、前世有缘吗?你能说一见钟情不是爱吗?
    爱情不在于什么方式和时间的长短，而在于是否
真正理解爱情的真谛。虽然由于种种单纯或复杂的原
因，一见钟情并不能开花结果，甚至有的最后酿成悲
剧，但那仿佛有种神秘力量将两个异性紧紧吸引的感
情经历，哪怕只有一段时间抑或一瞬间，却不仅令当事
人感到美妙，就是在旁人看来，也觉得是春天的讯息、
是摇曳的花蕾，值得欣喜。世界上不是有些青年男女虽
然在柔情蜜意里泡了三、五年，到头来，双方还是各奔
东西吗?正如一位作家说“他们是因幼稚和误会而相
爱，因成熟和理解而分手”。而有些情侣在某些特定的
环境中，喜遇知音，又何尝不是一种美?
    因此，一见钟情也好，久经考验也好，只要是真正
的理解，两心相悦，就能使感情得到升华。

情为何物
某日，与几位友人相聚，邻桌
传来对如今社会上男女之
情的言论，其中有位大抵是酒
后兴起，绘声绘色地道出他某
日到某地与KTV包房小姐的
一段风流韵事。我听后，除笑笑
之外，想到一个所谓潇洒大方
不外乎是寻刺激；一个投笑迎
合、卖弄风情不外乎是为了钱，
都是逢场作戏，哪有什么真情
可言。然笑过之后，闭目沉思，
想起《梅花三弄》中“问世间情为何物”的歌词来。是啊!
情为何物，尽管我早已过了冲动希冀、激情荡漾、情海
翻滚的年龄，看惯了因爱情纠纷引起的流血和流泪事
件，走过了婚姻后却仍然有一种“情为何物”的疑惑和
感叹。
    情为何物，我想谁也不能说个透彻明白。“心有灵
犀一点通”，“情”大抵是两个当事者的个性、境遇、情
趣、条件而产生的心灵共振。它既包括男女之间的爱
情、人与人之间的友情，也包括血缘关系的亲情、离别
故乡的思乡之情。情的缠绵、情的热烈、情的豪放、情的
凄苦……。一个“情”字，使多少痴男怨女寻寻觅觅、冷
冷清清、凄凄惨惨戚戚。扰得心摇神荡，演出了一幕幕
悲欢离合的悲喜剧。尽管如此，“情”不论在任何时代都
永远年轻、永远都有生命力。情生爱，爱生情，人生自古
亦然。
    说不尽的爱情，说不尽的风流情韵。男男女女、情
情爱爱、恩恩怨怨、悲悲欢欢，因爱而生怨，因爱而生
悲。人生到底难成圆满，就那么一个“情”字使多少人尝
遍人生苦难，怪不得曹雪芹说：“厚地高天，堪叹古今情
不尽；痴男怨女，可怜风月债难偿。”
    芸芸众生，为情消得人憔悴也罢，冲冠一怒为红颜
也罢，谁又真正懂得“情”里那一份由不得己的些许无
奈。触电受骗后未必吸取教训，两情相悦后未必爱河永
浴，恩断情绝后往往又破镜重圆。爱情并不能让每个人
永远圆满，它既让人迷狂、痴呆，又让人恍惚、惆怅，从
厌恶到相怨、相嫉、相痛、相恨。千古风流云散去，空留
痴情代代传。不论是《孔雀东南飞》中的刘兰芝和焦仲
卿、《红楼梦》里的贾宝玉和林黛玉、还是《罗密欧与朱
丽叶》中的罗密欧与朱丽叶，他们的生死恋情堪称千古
绝唱。“情”这种东西看不见、摸不着，却生千斤力量，暗
生无限情丝。
    其实，“情”虽如此难以捉摸，却能为人所掌握。有
人说，情爱一般有三种过程，即情爱的萌动向往，情爱
中相处平淡，情爱后的悲伤。同时有三种方法对待，即
向往中的慎重选择，平淡中的心口合一，悲伤中增添情
趣。把爱情当住房，婚姻才不是坟墓。然而，在如今物
欲横流的现实社会中，情的真挚已逐步递减。不过，“在
天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”的时代虽然已经过
去，可人世间的人毕竟是最富于感情的动物，因情而
生，因情而长，除爱情之外，还能拥有友情和亲情，献真
情给自己所爱的人，才会悟到“海内存知己，天涯若比
邻”的真谛。

尘缘如梦
某日，见几位青年在一起闲
谈，话题好像是议论一桩
未成的婚姻，最后异口同声发
出姻缘定份的感叹。这使我想
起民间的一句俗话“有缘千里
来相会，无缘对面不相识”，还
有一副对联“佛门虽大，不度无
缘之人；天雨之广，不育无根之
草”。可见“缘份”在人们心目中
的地位。
小时候，对于缘份的实质
或者想象总是带有一种无限深远的情愫，长大后又感
到如浮云聚散的人生有许多茫然和惆怅。人世间到底
有缘无缘，事情的发生到底是因缘而起，还是因缘而
散，至今叫人迷茫。
    “缘”，大抵是佛教传入中国后而出现的一种说法，
佛教讲人生有三世(过去世、现在世、未来世)，这三世
都有十二因果、因缘的循环，缘由因起果由缘结，有因
就有果，有缘就有因。人生是缘，万物皆缘，一切法的显
现都是因缘的和合而生。佛教对缘的解释似乎有“命里
有时终须有，命里无时莫强求”宿命论者的无奈。然对
于信缘的人来说，人的一生所遇、所识、所失、所得皆是
缘。试想，茫茫世界，芸芸众生，每天都会遇到数不胜数
的异性，我们无心留意过谁、在意过谁。忽然某一天，一
个人向你走来，令你怦然心动，有一份“似曾相识燕归
来”的惊喜，冥冥中似乎你等的就是他(她)，于是两个
人相遇相识了，心和心在朦胧中缔结，“心有灵犀一点
通”地牵起了前世情缘。要不怎么会“有心栽花花不发，
无心插柳柳成荫”呢?正如张晓风文章中说“人与人之
间或亲情或友情或爱情那种亲密的情谊不是基于我
在这里、你也在这里的前提，一切爱不就是同在的缘份
吗”?
信“缘”的人把缘视为一种神秘的精灵，要不怎么
有些人虽与你天天相处却不能给你留下什么印象，而
有的人哪怕只是瞬间接触就让人难以忘怀呢?爱她
(他)之前你不曾动心于谁，爱他(她)之后不会再在意
谁，他(她)对什么都无所谓，唯独对感情不无所谓；对
任何人都可以做戏，唯独对他(她)你不敢做戏；对什么
他(她)都不在乎，唯他(她)在乎于你，心仪于你，把感
情视作生命，真诚视为血肉，把缘看得神圣，这样的人
一辈子永远值得信赖。然而，茫茫人海里，与你做朋友、
丈夫、妻子的是那个人，而不是他(她)，这不是缘是什
么?
    不信“缘”的人视缘是一种牵强人意的“情结”。在
爱情的旅途上，缘份也许会不期而遇，“世上无难事，无
处不有缘”，只要用心寻，缘随处可遇。然而，真正的缘
份决不是逐浪浮萍醉生梦死的游戏人生，更不是放浪
形骸，滥缘的人必然会被真正的缘所抛弃，故事越多的
人也许越悲哀。
    尘缘如梦，人生如梦。世间缘有千万种，而份却只
有一个，无“缘”何谈“份”，无“份”枉有“缘”，缘就是相
遇，份就是相知，而天下又有多少有缘有份善始善终的
一世情缘呢?难怪人们在渴求今世尘缘而不得之时，发
出慨叹：但求来生缘!
光阴荏苒，成长的是岁月，难得的是缘份。“坐爱情
江岸，看青春流逝”，是厌倦了忙碌的追求，还是看透了
“缘是一场梦，情是一场空”呢？只有经历了情感的伤痛
和温馨的慰藉后才不会让自己拥有的缘从手中滑落，用心
去珍惜，才会获得缘份的垂青。

曾经沧海难为水
一篇《尘缘如梦》发表后，有
    人提议，能否为年轻人写
一些爱情方面的文章，好指点
迷津。我笑笑不禁汗颜，我不是
爱情问题专家，好在我毕竟曾
经拥有过、失落过、追求过、痛
苦过。于是，我试着就我人生旅
途中所遇、所思、所感呈现给读
者。
    其实爱情并不复杂，复杂
的是谈情说爱的人。是啊，哪个
少男不钟情，哪个少女不怀春，哪个钟情怀春的人不问
什么是爱情?哪个老年不回忆。哪个中年不沉吟，哪个
沉吟回忆的人不再问一次什么是爱情?于是爱情成了
永恒的话题。
    我认为爱情无定义。古往今来，有多少人为爱情下
定义，文人们把爱情说成精灵，商人们把爱情说成商
品。农民们把爱情看成生儿育女等等，众说纷纭，到头
来仍是“相思一夜梅花发，忽到窗前疑是君”。百分之一
是初恋，百分之一是争吵，百分之九十八是生活。初恋
供陶醉，争吵供咏叹，生活才是实实在在的。既然有百
分之九十八是生活，那么爱情的真谛是不是可以说是
平等、理解、真诚，是肝胆相照、荣辱与共，是物质与精
神的结晶。这使我想起一次散步偶然听来的一段对话。
龙泉湖畔柳荫下，一对青年情意绵绵，女的说“在最后
确定你和我的关系之前，我必须完全弄清你的经济状
况”，这时只听男的愤然道：“难道我们的爱情是商品交
易，金钱奴隶，难道由精神产生的爱不幸福吗?”只见女
的不气不恼，闪着深邃的眼眸动情地说：“我不是爱慕
金钱财富，但我相信鲁迅先生所说‘人必生活着，爱才
有所附丽’，光有精神并不是幸福的，好吧，让我们俩不
吃饭不喝水，天天依偎在龙泉湖畔，不饿死才怪。”男的
也似有省悟。也有人认为爱情是“你为她花多少钱也不
感到心疼”，可是到头来，女的说“既然谈不拢，我们好
说好散吧”，男的忿然说“没那么便宜，算清帐再走”，他
冷冷地递给她一张“赔偿恋爱损失清单”，她也递给他
一张“赔偿青春损失清单”，最后争吵的结果是散伙。
    爱情，既离不开基本的物质条件，又不完全取决于
物质条件，患难与共，风雨同舟能度过，包括物质生活
在内的一切难关，以“物”取人的无爱婚姻，同床异梦，
貌合神离，纵使财物丰裕，也不能弥补心灵的空虚，摆
脱度日如年的窒息感。卢梭有段话说得好：“感情、性
格、志向、爱好严格相配的夫妻，是经得起灾难袭击的，
当他们在一起过着穷困的日子时，他们比一对占有全
世界财富的离心离德的夫妻要幸福得多。”

除却巫山不是云
  如果说“曾经沧海难为水”是
爱情的注脚，那么，“除却
巫山不是云”大抵是恋人们的
心态。
    记得闲暇时读书，曾读得
一首《我侬词》“你浓我浓，忒煞
多情。情多处热似火，把一块泥
捏一个你，塑一个我，我泥中有
你，你泥中有我，生与你同一个
衾，死同一个椁。”这首词写得
多么情真意切。
    古往今来，有什么比情爱更能勾人心魄令人魂断
梦牵呢?你看，从恋爱二字上分析，仅有“恋”而不“爱”
那可能是友谊的成份多些，仅有“爱”而不“恋”那也不
会情真意切。所以前人造一个动词“恋爱”，让你谈心、
拥抱、亲吻，再造一个名词“爱情”。恋爱是发现你和我
都不同而彼此又喜欢，爱情是发现你我都相同，彼此都
十分感动。由于不同，所以我离不开你，你离不开我，由
于相同，所以我就是你，你就是我。恋爱是互相发现，互
相了解；爱情是互相滋润，互相融合。恋爱是混合中塑
一个你，塑一个我。你为他活，他为你活，“相思一夜情
多少，地角天涯未是长”。一种饥渴，一种满足，两者互
补。因此，恋爱不论是甜蜜还是苦涩，都可以诱发出一
种温馨的氛围，都可以诱发出一串串或欢乐或悲伤，或
惆怅，或幽怨的故事。
    有人说，恋爱是一种形式，它借形式滋生爱情，婚
姻以形式保存爱情。也有人说，恋爱是麻醉剂，爱情是
兴奋剂，婚姻如镇定剂，镇定剂使人由非常状态回到平
常状态，麻醉剂和兴奋剂使人由平常状态进入非正常
状态，所以，恋爱是忙人的闲事闲人的忙事，要不贾宝
玉怎么能叫富贵闲人，世人皆忙他独闲，不问苍生问胭
脂，不学持家治国，而和粉黛厮磨，难怪有人用出麻疹
比喻恋爱，恋爱是两个人那根神经出了毛病。
    恋爱的时候，心便好像失去了往日的安宁与静谧，
仿佛有一种神力在支配着人，促使内心无休止地冲动，
头脑晕眩，精神亢奋、山盟海誓。“在天愿作比翼鸟、在
地愿为连理枝”、“海枯石烂不变心”，说得多好听，“情
人眼里出西施”好像对方一切都是完美的，在一起的时
候一个小时好像只有一分钟，不在一起的时候一分钟
好像度过了一个小时，真是愁肠百结，然而，当娓娓动
听的甜言蜜语失去了彼此心灵的颤动，当如胶似漆的
拥抱亲吻没有往昔的魅力，当人的理性回归时，才发现
第一次闯进你生活的异性，并不一定是最合适的伴侣。
人在年轻的时候，并不一定了解自己追求的是什么，甚
至别人的起哄也会促成一桩婚姻，等到你更成熟一些，
才会真正明白你需要的是什么，浪漫只是一种生活的
情调佐料，不能当饭吃。世界上没有绝对的完美恋爱，
它好像种田，看你如何耕耘和种植。
    爱情是多姿多彩的，在热烈与庄重，浪漫与娴静，
相貌与心灵，金钱与情操的花丛中，年青的朋友，你该
怎样选择采摘呢?

世间只有情难诉   
读某报刊“情侣征文”启事
后，我不禁想起汤显祖《牡
丹亭》中“白日消磨断肠句，世
间只有情难诉”的诗句来。
    古往今来，一个“情”字该
醉倒、迷惑了多少众生；又有多
少人为情而生，为情而死；又有
几人能在情中保持清醒?年过
不惑的我，日渐消褪了对情的
甘甜记忆。但一个“情”字，也只
有人到中年，积累了半辈子的
阅历后，方能大彻大悟。
    我想人世间最玄妙的是情，让你扑朔迷离，难以捉
摸的也是情；最实在的是情，最缥缈的也是情。每一个
情字都可以诱发出一种温馨的氛围，诱发出一串欢乐
或悲伤、惆怅、幽怨的故事。一个人在情中不经历深深
的痛楚，何以能领悟到它的真正含义?不曾整个身心投
入情中，又何能体会到“天涯地角有穷时，只有相思无
尽处”的心境?
    遗憾的是，我们那时的“知青”在特定的历史背景
下，情爱竟然成了一种羞于启齿、偷偷摸摸的事情。一
切包括情爱的语言，哪怕最起码的生理需求都统统划
入“资产阶级情调”，自然，情爱也就成了神秘的禁果。
少年不识“情”滋味，既没领悟过花前月下的卿卿我我，
也没有感受过炽烈的拥抱和疯狂的热吻，想爱不敢大
胆地爱，只有将感情扭曲变形，偌大个天地，竟没有一
小块属于自己的情感领地。真是“此情可待我追忆，只
是当时已惘然”。
    如今正值青春年华的年轻人，谁的心中没有一个
洋溢着浪漫情怀的伊甸园呢?只是情没有任何模式，幸
福的人各有各的幸福，由于每个人性格、情趣、环境、经
历等因素的不同，每个人所获得的情的感受也就迥然
各异。
“一俟春风拂面，便是萧萧落木”。人生太短，当我们
还来不及仔细品尝情的时候，瑟瑟秋风就已卷走美妙
的梦幻，然何须怨岁月无情，只要我们爱得坦然，爱
得大方，爱的炽烈，爱得真诚，就不怕情不能永存。

走过婚姻
    一日，友人相约，请我写一点
    关于爱情、婚姻方面的文
章，我当时未置可否，因为我不
敢奢谈婚姻。在今日，尤其就我
国的国情而言，婚姻实际上的
幸福程度远不如表面上所显现
的那样。许许多多的人期望能
因快乐而结婚，以为婚姻里尽
是浪漫与温馨，然一旦涉足，却
又不免痛苦失望，感叹结婚是
羁绊，是坟墓，于是想冲出围
城。“幸福的家庭都相似，不幸的家庭各有各的不幸”，
哪个能说已把婚姻悟透，情感真是杯怪味酒，酸甜苦辣
麻五味俱全，一时还真是说不清道不明。
    婚姻是什么?婚姻是一个男人和一个女人的结合，
由情、性、功利三大块组成。历来国人都把婚姻视作“人
生大事”，旧时代，婚姻是“合二姓之好，以上事宗庙，下
以继后世”。“男人无妻家无主，女人无夫房无梁”，“男
大当婚，女大当嫁”，生儿育女，传宗接代，于是“你耕田
来我织布，我挑水来你浇园”，似乎只有依赖和分工和
谐的婚姻，才是最道德的。按照马克思“以爱情为基础
的婚姻才是合乎道德的”观点看，结婚只不过是在习俗
上履行了一道法律手续，并不具有实质意义，是结果而
不是目的，是形式而不是本质，本质是什么，本质就是
爱情。   
    那么也许有人会问，如今男女都是自由恋爱而结
婚，怎么在组织家庭后，又出现那么些恩恩怨怨呢?这
就要看双方是为什么而结婚，为谁而结婚，倘若是为履
行社会义务，了却父母心愿，避免世俗偏见，那结婚必
然是凑合而过，倘若是为“花容月貌”，那一旦“一朝春
尽红颜老”，便是“面朝墙壁背朝天”；倘若是为“钱”，等
到“千金散尽不复来”时，自然会“大难来时各自飞”。可
谓婚者，昏也；家者，枷也。倘若二人一时都昏昏然而
婚，那必然视家为枷，婚姻虽受法律保护，但法律不能
保你幸福。古往今来，只有那些由爱慕之情而相互吸
引、因情投意合而难舍难分的夫妻才具有永恒的爱情，
婚前如果不是以爱情为基础，婚后必然不会以爱情为
旨归。那么爱情又是什么?爱情首先是一种境界，然后
才是需要，爱情就像空气一样，无色无味，全看当事人
的人格而定。正如古龙所说“一入情关，便不足观”。爱
情是百分之八十的浪漫与百分之二十的现实，婚姻则
是百分之八十的现实与百分之二十的浪漫。因此有人
把爱情与婚姻打过比喻，说爱情是花朵，婚姻是果实。
然植物界的法则是，果实与花朵不能两全，一旦结果，
花朵就消失，由此推论，一旦结婚，爱情就消失，因为恋
爱时眼睛是闭着的，结婚后眼睛就睁开了，恋爱时披着
服饰，结婚把它脱掉了，她和他都惊讶地发现“原来你
是这样的”!人与人之间需要距离，夫妻之间也不例外。
但婚姻之所以容易终成悲剧，是因为在现实婚姻中这
个必要的距离难以保持，婚姻虽然将男女结合在一起，
是感情、理智、意志三方配合的结果，但他和她仍是两
个独立的人，夫妻间吵架没有胜利者，结局不是握手言
欢，就是两败俱伤。
    蒙田说，世界上最完美的婚姻是瞎太太配聋先生。
相爱者互不束缚对方，谁也不限制谁，这样，才能给对
方以心灵空间和自由。这虽是过激之言，但它说明了有
宽容和坦荡才不会让婚姻窒息，才会谁也离得开谁，谁也
离不开谁。

从评礼仪小姐说气质美与魅力
近日，礼仪小姐评选现场直
播后，社会上反映不一。从
众说纷纭中透析，多数人认为
本届参评的礼仪小姐只注重了
服装的打扮、形象的设计而缺
少气质美与魅力，这的确非常
令人遗憾。
    魅力和气质相依共生，“我
中有你，你中有我”。魅力能感
染对方，有使人内心欢怡的力
量。如天生丽质，给人以美的感
受；开朗乐天幽默谈锋甚健的容易给人亲切感；放浪形
骸、落拓不羁的，淡泊名利、不拘于世俗桎梏的，会让人
觉得洒脱；学识渊博、才华横溢的让人体会到智慧的灵
性。人的魅力色彩和形姿相当丰富，淡雅与妖冶、粗犷
和细腻、豪放与娴静、阳刚和阴柔、热烈与冷峻、单纯和
深沉……各种气质都有不同美感，而最理想的魅力便
是容貌、风度与才学智慧的统一。   
    气质是个人素质，是复杂的“化合物”。构成气质的
要素除了与生俱来的容貌、体质、血型和微妙的遗传因
素，更与后天的环境氛围、文化素养、审美情趣、价值观
念和心理机制等有重大关系。气质由自身和外在的多
种“化学元素”合成，气质如石，亦可雕琢，未有尽时。一
旦形成又具有相对稳定性，任你东施效颦，也学不去，
气质并不是想穿就穿的衣、想脱就脱的衫。
    人的气质多种多样，真是“赤橙黄绿青蓝紫”。质朴
型气质，内心纯朴，待人真诚、率真，质朴无华，不孟浪
轻率、不世故圆滑、不虚伪、不诡诈、信念执着，性格意
志坚韧，有可贵的赤子之心。高雅端庄型的人，自信自
重，有丰富的文化知识和典雅的审美情趣，不随波逐
流，不苟合浅薄的习俗时尚，不拘泥自缚，有时也能入
乡随俗，衣着素朴平常，言谈颦笑、举手投足，会透溢出
脱俗的气质，给人从容自如的端庄美。热烈奔放型，性
格如烈火，爽快、大胆、敢作敢为，有时也任性狂热、不
顾一切，喜怒哀乐一览无余，热烈时让人感到爽朗诚
挚，奔放过份时会让人心生畏怯。雄健粗犷型，浑身洋
溢阳刚美，跳动着生命的活力，性格刚强勇敢、豪迈，不
委不琐，然雄健不足、粗犷有余时，会毫不讲理，难以相
处。温婉恬静型，能给人内心安宁的怡悦和温馨，待人
随和亲近，情感含蓄宁谧，予人温柔关怀，善于“润物细
无声”，有如此天生优美气质，绝非易事。冷峻冷艳型，
个性强，不趋时媚俗，待人处世冷静，“冷眼看世界”，我
行我素，自高自傲，拒人千里，寒气逼人，虽不可随意亲
近，倒也添了几分神秘。蕴藉深沉型，学识、见解、情感
都较深沉，具有吸引力，引人敬意，言谈举止有份量不
肤浅，情感蕴藉不外露，成熟、执着，但也给人城府太
深、幽晦诡谲，内心险恶，高深莫测的印象。浪漫忧郁
型，不满意贫乏和平庸，喜好梦幻般玄想，所思所行不
那么实际，却不乏迷人色彩和情趣，忧郁型被称为诗人
气质，终日郁郁寡欢，哀愁若隐若现，情感细腻丰富、痴
呆迷恋不舍。魅力与气质种类很多，光彩也迥然各异，
如艺术家、企业家、军人、学者等气质。
    气质须先天的禀赋与后天的因素有机地结合才趋
  于完善。尽管在改革开放年代，有些年轻人盲目效仿西
  欧，视坦露为美，然不要忽视了中国的传统美德，与其
说是狂疯奔放让人感到生活的热烈，倒不如“身披青纱
半遮体，千呼万唤始出来”来得含蓄，这种美让人获得
恬静、温馨。礼仪小姐是现今社会交往中美的传播媒介
之一，因此她不但要有光彩照人的仪表美，更要有才华
横溢的内涵美、品格高雅的气质美，只有不断充实、完
善自己，才能充当文明的使者。

浓妆淡抹总相宜
“浓妆淡抹总相宜”，是宋代
诗人苏东坡用“西施”来
比西湖的名句。据说古代堪称
“国色天香”的美女共有二十六
人，而西施居二十六人之首，于
是历朝历代凡谈到美女总要谈
到西施。至于西施美到何等程
度，我们虽未识“庐山真面目”，
然美却是女性永恒的追求，而
爱美又是人类共性。
美本身是圣洁的、崇高的。
人无论怎样伟大，也无法穷尽自然的奥妙，而美又是自
然的得意之作。古往今来，人们对美顶礼膜拜，因为他
们认为，对美的轻蔑，就是对自然的轻蔑，对美的侮辱，
就是对自然的侮辱。
    美犹如生活中的阳光，似清晨的雨露，夏夜的星
阑，晚秋的红叶，深冬的白雪，初春的花蕾，典雅、高贵、
飘逸、洒脱。美是一种神采，一种风韵。很难想象，如果
世上缺少千姿百态的美，那该是多么单调和寂寞。
    何谓美女，时代不同，标准也不尽相同，然不论古
代和现代，美女不外乎具有云鬓花颜、丰肌滑肤等天生
丽质，还须具备绝顶的聪慧与优美的风情，纯净的内
心，高雅的气质及相应的学识与修养。然世间美人，多
以单科取胜，有的甜蜜，有的幽怨，有的迷茫，有的欢
欣，有的缠绵，有的果敢，有的潇洒，有的冷峻。全面发
展性情与风度兼优，才学与姿色并丽者寥寥无几。
    古人在谈美女时，讲究冰肌玉骨，明眸善睐，手肩
丰腴，手腕圆润，十指纤柔，却嫌“脂粉污颜色，淡扫蛾
眉朝至尊”，注重点染，少粉脂浓抹；女子着衣，不贵精
而贵洁，不贵丽而贵雅，不贵与家相称，而贵与貌相宜；
脚以小为美，称“三寸金莲”。古时讲“女子无才便是
德”，但凡名媛美女大都要习技，琴棋书画，诗词歌舞必
须面面俱到，既要有文词，又要有诗意，更有禅机，一颦
一笑，耐人回味，除以上姿色身态外，更认为女子真正
的美取决于“情态”，如唇檀烘日，媚体迎风为喜态；杏
眼微嗔，柳眉重晕为怒态；梨花带雨，蜂露秋枝为泣态；
粉腮红润，秀晕惺忪为醉态；面红耳赤，低头回避为羞
态；回眸一笑，百媚丛生为娇态等。李渔认为古人所说
“尤物足以移人”很有道理，所谓天生尤物，除美色之
外，其美态更为重要。一个女人有姿色且美，不足以迷
人，只有当她具备情态时，她才具有了灵魂。情态在人
身，犹火之有焰，灯之有光，珠贝金银之有色，可见女人
的美丽是归于先天而魅力则在于后天的努力。各人可
视自身的特点，娴静端庄、明眸善睐、淡雅脱俗、清灵柔
婉、朴素自然、纯真活泼、果敢坚毅、热情爽朗、高雅文
静、温柔体贴、浪漫温馨、忧郁缠绵、豁达洒脱、艳丽激
情、聪慧优雅等。每一个美丽的女人都是一道优美的风
景。九十年代的女性，更需要设计自己光彩照人的形
象，使自己的美丽具有独特的风韵，为我们的生活增添
更多的美好与亮丽。
距离的魅力
人生在世，做人的学问太多，
人与人如何才能无矛盾地
善处，如何能在人世间纵横捭
阖进退自如，我想只有适当地
保持距离，才是处世良策。
    古人说，虎熟犹可近，人熟
不堪亲。人与人太亲太近太熟
了，反而会产生疏远感，这是人
性的因素使然。按力学规律，人
心之间既相互吸引，也相互排
斥。心中喜欢，即想把对方吸
引；心中厌恶，即推之斥之。人的天性，大抵以“我”为本
位，情的厚薄与距离有很大关系。比如一个人在家说不
定会常与亲人争吵对骂，可一旦背井离乡独在异乡为
异客时会止不住思念故乡的亲人。“每逢佳节倍思亲”，
这就是距离的魅力。
    平淡者亲，亲密者平，过于亲密易疏远。有人说，人
与人之间最理想的交往，是频繁的接触加有份量的深
谈再加有节制的距离感。因为每个人都有隐私，有弱
点，有缺点，这些隐秘都是不愿意暴露给他人的，若距
离太近，对对方的隐私知道得一清二楚，懂得对方太多
的隐私，自己也就多一份危险；距离太近，对方的弱点
暴露于眼前，神圣美好的光环会渐渐消失，一览无余就
意味着另外的结局；距离太近，免不了摩擦碰撞。频繁
的接触，太多交往与聚首，相互间会习以为常，亲密也
就会慢慢走向疏远，最后会导致表面热情而内心觉得
劳累和麻烦。   
    因此，人与人交往要适当地拉开点距离，才能保持
永远的亲密，正如《围城》中说人际关系就像刺猬在一
起，靠近了是为了互相温暖，太近了就会互相刺着。就
连自然生态也不例外，果树过密不结果，棉花不剪枝打
杈不结桃，鸟在空中飞也有间距，“横看成岭侧成峰”山
峰相连又对峙。男女间若整日耳鬓厮磨、如胶似漆，时
间一长，就会麻木疲劳、厌倦乃至争吵，爱情需要一定
的距离，遵守个性的中间地段，为自己和对方留一定的
心理空间，为彼此情感蕴织一隙回旋余地，“犹抱琵琶
半遮面”，心照不宣的默契和朦朦胧胧地切近，“小别胜
新婚”不就因距离才多了一份魅力吗?因为距离是一种
痛苦，一种煎熬，是以理智调整情绪的良好契机，是一
段梦牵魂绕不忍割舍的苦苦恋情，是意志与情感更深
层次的考验，是对对方再一次的审视，对对自己的又是
一次充实与丰满。
    每个人都有希望、憧憬与幻想，正因为它与现实有
距离，便有了我们对目标的渴求与热望，有了奋斗的毅
力与恒心，有了鲜活的思维和热烈的激动。
  距离是以想象在时空之间重塑对方，它充满了魅
力，给人一种莫名其妙的诱惑和渴慕。“海内存知已，天
涯若比邻”，让心灵的原野充满了生机和力量，愿人们
在和谐、文明、温馨的人际关系中重塑一个你和我。

男人也该有个节
    一到“三八”妇女节，满街的
    女人溜达得真欢，不论走
到哪里都会遇见打扮得亮丽、
风姿秀媚的女人。其笑，如春梦
初醒，春桃带露；其行，如惊鸿
照水，春心无处描；其态，绛唇
迎日，媚体迎风，有神，有趣，有
情，有心，一半清醒一半醉。含
蓄的、热烈的、绰约的、娴静的，
到处都洋溢欢声笑语，把偌大
个山城装扮得更加美丽，真是
女人的节日啊，让男人羡慕、嫉妒，真想也该有个男人
节，让男人也潇洒走一回，也欢乐欢乐，庆祝庆祝，然遗
憾的是从古今中外节日中查找不到“男人节”。纵观古
今中外节日，从元月一日的元旦节到十二月二十五日
的圣诞节，其间要经历五十六个节日、纪念日。妇女，除
有“妇女节”外，当姑姑的有七月十日的“姑姑节”，做母
亲的还有五月的“母亲节”。男人呢，只有作了父亲才有
六月的“父亲节”。看来历史尊重女人，女人节日多，是
因为女人伟大，女人太累了要有闲。其实，女人的一半
是男人，男人若不撑着，女人怎么能顶半边天?有人说
“男人通过征服世界征服女人，而女人通过征服男人征
服世界”。然男人与女人相比较，男人的肩上担子更重，
吃的苦更多，承受的压力更大。不是有人说这个世界仍
是男人的世界吗?既然是男人的世界，男人他就得考虑
在男人的竞争中怎样更好地活着。苏青说“男人爱情的
开始便是事业的开始”，事业和爱情并不会轻易得来，
生活的多姿和美妙必须让你学会筹划和设计，在筹划
和设计中奋斗时会遇到来自各方面的压力，说不定当
你“为伊消得人憔悴”真诚地、全身心地去工作去爱时，
却不能为人所理解和接受，甚至无处寄托，这就构成内
心说不出的痛苦、任何一个男人都逃脱不了烦恼、困
惑、孤独、无奈、寂寞等的袭击，只要你面对生活，生活
就不会尽如人意。
    在女人的心目中，男人应该是一种力量、一种丰
富、一种魄力，是女人的依赖、保护神，当她追求男人
时，不仅仅因为他是男人，作为一种摆设，而是让松散
的生命变得严谨、饱满和充实，给自己不定的生活带来
稳定，于是男人为了不致于被女人瞧不起，就得在男人
的世界里竞争，要应酬错综复杂的人际关系，要孝敬老
人，要关心儿女，难怪如今男人说，做一个男人真是累。
其实男人有时比女人更脆弱，更经受不住心灵沉重的
打击，更害怕世界有一天会将他抛弃。在人们心目中女
人的软弱会被认作是善良温柔，而男人的软弱则会被
视为“没出息”、“窝囊废”；女人的哭会被视作美，梨花
带雨，蝉落秋枝；而男人则不能哭，若哭了，那此人一定
靠不住；女人有委屈可以找男人撒娇，男人有委屈，只
有打落牙往肚里吞。其实男人的心灵需要栖息，男人的
心中郁闷着太多太多的累不能痛痛快快的倾吐，于是
喝酒解愁，喝多了还遭女人骂。若女人看一眼男人，认
为很正常；若男人看一眼女人，便认为是花心；潇洒一
点是花花肠，不潇洒又无情趣；若有个一官半职，那言
行举止更是谨慎小心，左不得，右不得，真难做啊!
    男人真该有个节，让疲惫的身心得以放松，懈一懈
肩上沉重的行囊，让男人与男人尽情畅谈。男人真正想
要的,是社会的理解,女人的宽容、体贴和爱，这是唤起
男人征服世界热情、勇气和力量的永恒源泉。男人没节日，
也要去征服世界。当男人去征服世界时，女人肩负着滋润
男人生命、充实男人心灵、净化男人灵魂的使命。当男人
征服世界感到身心疲惫时，女人是否应多给他们一些善解
人意的关怀和温暖的爱呢？