大概上初中时看到《辛夷坞》这首诗吧，诗的其他部分都不记得了，只有这一句“涧户寂无人，纷纷开且落”一直留在心底。只觉得美，不可抑制地向往那样的意境，却只可臆想不能抵达。

　　十多岁的女孩子总是爱热闹的，这句诗却能让我静下心来，想来那时也到了思虑的年龄，虽知道美，却不知美在哪里。后来长大了，懂得它的美在于空旷幽静，是无心无虑的美。到如今，看过了多少世情，经历了多少人情冷暖，才知道它的美不仅在于景，亦在于心，是由心看到的景，是忘我也是忘情。

　　胡应麟在评论此诗时，说它可以“入禅”，“读之身世两忘，万念俱寂”，这大概是我最喜欢的评语。

　　诗的作者王维一直被人推崇甚高，与陶渊明并称“田园诗人”，可见两人有许多共通之处。不过在我看来，两人的气质有很大的不同，王维是清幽出尘，陶渊明是悠然平和。若拿书中的人物比较，王维是林中弹琴的高士，只能听，不可近；陶渊明是隐居山野的名儒，你去寻访他，他会自茅屋里递出一碗水，微笑问答。

　　所以，以神秘感来说，显然王维更让人莫测，他有时在空山，有时在竹林，无论在何处，他总是一个人独行，是传说中的人物。这样的人，大概很难动情动心的，因为他已经看惯情感纷争，身世两忘，万念俱寂。

　　《辛夷坞》的全诗是这样的：“木末芙蓉花，山中发红萼。涧户寂无人，纷纷开且落。”辛夷花我未见过，想象不出它的样子，偶然看到图片，其形其色似紫红的玉兰花，盛开之时远观，竟如桃杏一般耀眼夺目。艳丽如此，总是乱花渐欲迷人眼吧，却也自开自落，与人无扰。想来也是心静的缘故。

　　我之前听过一段故事，讲一个出家的女子，她曾深爱的丈夫来探，她送他出寺门，最后一次步履相和，两人都落地无尘。他说：“请留步。”她目送他下山，直至人影全无，她在地上捡一叶赤红菩提，一面行一面嗅，原来春在枝头已十分。

　　“你和他/原是滴水粒米的寻常夫妻/车水马龙里守一份从容/燃香灯黄前悲天喜生的修持/梵世夫妻的菩提 也/挡不住浊世的汹涌/谁能想象你解发的刹那/胸口逝水般滔滔”。

　　她是年轻悦目的女子，只因一心向佛，遂离家剃度，割舍了一心一意相爱的丈夫。我总是想，有哪种信仰可以替代爱情的信仰？有哪种坚定可以替代承诺的坚定？是不是世俗的情感已阻碍了前行的脚步，是不是朝圣的灵魂已看到了更壮阔的殿堂？也许有一天我们终会明白，我们不必忠于爱情，而只需忠于自己？

　　我们无法回头，只能走各自的道路。当一切可以“入禅”，念念不忘或念念相忘，世间多了一个佛前欢喜华严的女子和一个灯下清淡自居的男子，花落也是花开，那就是了。

　　这个故事是简贞所写。简贞是我偏爱的台湾女作家，她曾与爱悦的男子相恋七载，却最终因信仰的不同和男子离世而天地相隔。大概是这份残酷，使她的文字既有杀戮的气质，又有遗世而独立的壮美。我每次看她的文章，总要看到心潮激荡、不能自已才作罢。比如这样的句子：“不给我天，我去劈一个天；不给我秩序，我去秩一套秩序，生命用来称帝，不是做奴隶”，又或者：“活着，就要活到袒胸露背迎接万箭穿心，犹能举头对苍天一笑的境地。因为美，容不下一点狼狈，不允许掰一块尊严，只为了妥协。”

　　但横刀立马不是常态，我们终会平息心境，在拷问过生活和拷问过自己之后，我们只求获得内心永恒的安宁。简贞的静在于“佛”，信仰的力量让她超越了生死，在大开大合之后获得了平静。她在34岁遇到可以终身相托的男子，得到了一个凡妇应有的幸福。

　　对人生的谜题，我们要解答得很多，比如情感，比如权欲，比如生与死，比如舍与得。有人愿意借助书本，有人愿意借助信仰。王维是向大自然寻找答案，他找到了并达到自然与身心的合一。

　　“独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。”

　　这是空无的境界，也是他的理想境界。

　　（通联：沙洋县烟草专卖局）

（摘自《荆门晚报.都市假日》2012年9月23日22版）