圣境山主峰北有真武庙，根据现存明崇祯14年(1641年)真武庙山门碑刻，碑文中未提及真武，只有真人祠记载，所以笔者认为，真武庙前身应该是真人祠，明朝以后可能才与武当山同奉真武大帝。那么真武大帝是怎样的一位神仙呢?按道教诸神等级排列，真武算是第五层次北极帝星身旁的四位守护神之一，即天圣元帅，与天蓬元帅猪八戒同级(其次为天罡、天犹)。宋真宗祥符年间封为真武大帝。真武亦为玄武，乃北方七宿斗、牛、女、虚、危、室、壁的合称，形似龟蛇，与东方青龙、西方白虎、南方朱雀同为四方守护神。    

    真武，这个在道教诸神中的一位并不算太大的神，何以在明朝被抬得几乎超过道家始祖老子，并主奉武当山?李养正《道教概说》：明太祖朱元璋死后，明成祖朱棣以“清君侧”为名，南下南京争夺皇位，火烧皇宫，朱允文下落不明。朱棣迁都北京，认为自己赢得皇位，全仗北方守护神玄武保佑。据说当时武当山出现了祥瑞彩云，玄武在云中显现，道士们于是绘制了一幅《太和山祥瑞图》献给明成祖朱棣，加上武当山素为道教名山，“环列七十二峰、三十六岩，回旋若地轴天关之象，非玄武不足以当”。朱棣有感于此，“大兴土木，役民工三十余万，费时七年，建成八宫二观、金殿、紫禁城等”。当时主持道士张三丰，也跟着出了名，创立了武当教派。关于张三丰其人，史载另有说法，这里不便赘述。    

    由于朱棣的推崇，全国一时效仿，真武庙处处可见。荆门圣境山比近武当，真人祠应在这一个时期逐步演变成了真武庙。荆门民间传说：玄武十五岁出家，先在圣境山修炼，一日正在吃一块烧饼，遇强人来袭，玄武扔下没吃完的烧饼向西而行，一脚踏偏西北一峰(现偏观寺山)，最终在武当山修成正果。扔下的剩饼也变成了山。现在的真武庙址面积不过百平方米，地形也确像一块烧饼，所以圣境山也叫“剩饼山”。    

    按照夏、商、周后无圣人的说法，圣境山既然冠以“圣”字，这个“圣”字决不可能冠在真武头上，而只有道教始诅老子，才有这个殊荣。《庄子·天下》说：“关尹，老聃，古之博大真人哉!”道教真人即沿此而来。真武庙山头狭小，其气势远不及南面主峰壮观，海拔高度还低十余米，只不过占据了圣境山来脉鳌头。所以真武庙只能是圣境山山脉龙头镇风水的一所道观建筑，从地形图上看圣境山脉确像一条龙横卧于荆门城西北。古人比较讲求风水，故在圣境山至荆门龙脉上，分别建真武观、朝盐观、霖苍观以压龙脊，于尾部象山脚下建唐安古寺以镇其地脉，乃求荆门文运昌盛，把真武庙建在圣境山北端，合乎荆门古城来脉风水布局，也符合玄武北方为守护神的方位。

    圣境山另有传说，圣境山主峰也叫灵芝峰，有青牛从霖苍观西北青牛洞经朝盐观、白石岩去灵芝峰吃灵芝，沿山脊踏出了一条现在仍然存在的“青牛道”(金牛道)，这无疑与老子骑青牛归隐有关。大凡有道教宫观的地方，附近多有与牛有关的地名，如：青牛岭、牛头山、牛尾山等。根据真武庙碑和圣境山现有道教遗址分析，圣境山在明朝以前，因主奉道教始祖老子，否则圣境山冠“圣”就名不符实，而应称“胜境山”或“剩饼山”了。结合圣境山主峰附近地貌与地名分析，现“鬼见愁”至“白石岩”山谷，乃圣境山主峰与东南支脉牛尾山合围而成。这里背风向阳、林木苍翠、云蒸雾霭，是古代道家理想的修炼隐居处。这一区域还应有其他重要宫观遗址有待考证。