历史上，京山城有两座多宝寺：一座是北宋乾德二年，即公元964年由铁牛禅师创建于县南河畔的凤凰台；另一座为明初由悟铠和尚重建于老县城应德门外（今县人民医院所在地）；同名两寺不仅位置不同，而且时间上也相隔了413年。

　　据传，多宝寺寺名与一个名叫郑文宝的人有关。郑文宝，字仲贤，福建宁化人，宋太宗淳化四年进士，诗和小篆都写得很好，是北宋早期著名的书法家和诗人。他书写的《峄山碑》倍受推崇，至今仍珍藏在西安碑林第五室中。就是这位大家，公元998年，在工部员外郎任上被宋真宗贬谪到京山监管酒税。第二年清明的前一天，他信步来到城外多宝寺，住持老僧热情接待了他，亲自用燧石取火点燃炉灶，烹煮谷雨前采摘的新茶；品茗谈禅之际，顾不上欣赏窗外春花的姹紫嫣红。郑文宝即兴书写《寒食日经秀上人房》五言诗相赠：“花时懒看花，来访野僧家；劳师击新火，劝我雨前茶”。“上人”，是对精于佛学老僧的尊称；“经秀”，是这位老僧的名字。诗、书双绝的作品被主人刻石藏于寺中，只可惜这稀世之珍元末与寺庙一起毁于兵乱。

　　宋多宝寺早已落入到历史尘埃中，但明多宝寺 “照壁” 的残段至今仍存留于世。这面建于公元1520年而深藏于新市镇鼓楼商场背后的残壁，原长30多米，高5米有余，是当年山门与大殿之间的屏风。当我们今天触摸它时，还能如此贴近地感受到历史的真实，脑子里浮现出明代这座寺庙了不起的规模：从山门（今城中路百花商场）到寺北沿（今新市四小后的惠亭水库北干渠，老地名白雁庵）足有2公里，宽度则占据了今交通路至瞎子街之间的广袤土地，是一种“左岗右泽”的地形；拥有山门、照壁、伽蓝殿、正殿、观音堂、讲堂、经藏、客厅、客房、书房、斋房、库橱、花园、苗圃、塔院和僧舍数百间，僧众千余人；大雄宝殿中结跏趺坐的释迦牟尼坐像超过十五米，须仰视才能见到佛面。“大雄宝殿”四个字是明代著名学者王格的手迹，这位嘉靖时期的太仆寺少卿认为，论全县数十座寺庙的规模，多宝寺当数第一。照壁后大殿前，有一口波光粼粼的巨塘，是多宝寺的放生池。两条清澈的溪流从大殿东西两侧注入，溪流上有三座小石拱桥，曲水卧虹，人称“百步三瓮桥”。塘东有着数百年树龄、树围达十余尺的一株古银杏和三棵皂荚树。

　　公元1462年，一位名叫祖会的和尚在正殿东侧（今新市镇鼓楼街）修建了钟鼓楼，铸钟重达一万三千七百余斤，与它并置楼上的还有一面硕大的鼓，晨钟暮鼓声在县城方圆十里悠扬回荡，成为当年居民的报时器。“多宝晓钟”也从此名列京山古八景中。

　　晚清，僧人离散，寺庙渐渐荒芜。民国后，多宝寺大殿成为县城的私塾，1938年8月被日本飞机夷成平地。上世纪50年代，笔者读小学时，常到“百步三瓮桥”的溪水边游玩。溪塘长久没有人疏浚，流水变成了止水，菖蒲满目，清泠无声的三瓮桥只剩二座。泛黄的白色照壁隔着水塘静静地伫立着，剥落处依稀可以辨识不同时期标语的残痕。

　　明多宝寺塔院曾有僧人灵塔十余座，其中有：洪武十年在原白鹤观旧址，即今人民医院位置重建多宝寺的悟铠和尚；永乐八年、十年，大规模修拓殿宇的法志和尚；天顺六年创建钟鼓楼的祖会和尚；正德十五年重建山门、照壁的通佐和尚；嘉靖十三年重建正殿、观音堂的达浩和尚等。灵塔根据塔主人离世的时辰、功德，造型各异，上有雕刻题记。它们记载了明以来佛教和京山社会的一个真实侧面，这些不可能再生而极具历史价值的文物同样毁于当年的轰炸。

　　千年来，多宝寺屡建屡毁，屡毁屡建，不同时代的僧人，前赴后继，用自己一生的光阴专门做这样一件事情，其追求是那样的虔诚，心态是如此的恬静，他们的精神与成功令人钦敬。